日前，央视读报节目介绍了阿富汗无线通讯的发展情况，当我从屏幕上看到阿富汗老百姓捧着手机与人交流和脸上洋溢着的笑容时不禁感到辛酸。报道中还说，手机相对阿富汗人民的收入来说还是很贵的，能够使用它的不是很多，但自从联合国和阿富汗政府开展了“武器换手机”计划以来，许多拥有轻重武器的人们纷纷用武器交换手机，使用手机的人日益增多，这也促进了阿富汗和平安定局面的早日到来。画面上展示了各式各样的武器和人们交出武器换得手机的快乐情景。
这些场面也许是我们长久地生活在没有战争时代的人们很难想象的，武器的交出表明随时危及人们生命的可能性正在减少。小时候曾听长辈说过民国初年，中原一带（如河南山东）武器泛滥和土匪横行给人们造成的巨大灾难。灾祸的恐惧也时时袭来，它比灾难更可怕，因此人人渴求有一件武器。有武器的老百姓不一定是土匪，但却是土匪存在与横行的标志。人们纷纷交出武器、觉得没有武器更安全则是社会趋向安定的标志。
手机是现代人交往的工具，它为人们拓展出无限的空间；它又是人们互相认识、加深理解的工具。许多纠纷、冲突甚至战争，虽然原因复杂，但与双方缺乏了解也有一定的关系。话语是人们的开心钥匙，增强了理解，通过理解你会发现对方不过是与你差不太多的人时，谅解就会产生，冲突的机会就减少。小小的一个手机所象征的是“交往”，以及通过交往带来的和解。
人类在上古，不同的部族之间很少有交往；谈到那时的交往大多是部族之间的冲突，争夺的往往是食物或财产。马克思在《德意志意识形态》里讲到上古的交往形式时就是指氏族或部族间的战争。另外一种现在仍然大量存在的交往———贸易，那是在生产有了余裕时才出现的，也是人类走向文明的标志。现在它已经成为人类最重要的交往形式，甚至成为全球化不可避免的最重要理由。
中国古人也有这样的智慧。汉宣帝时，渤海郡饥荒，出现所谓“盗贼并起”的现象。那时统治者的思维惯势是镇压，可是新太守龚遂到了，他没有而且反对用暴力对待老百姓，提出凡是“持锄钩田器者为良民”，鼓励大家从事农业生产，鼓励人们除去带剑带刀的习俗，于是渤海郡的人们纷纷卖剑买牛，卖刀买犊。那时人口稀少，多余的土地还很多，卖掉武器、添置生产工具向生产的广度和深度进军，这比一味地在分配上打主意圆通得多。果然渤海郡安定下来了，人民生活日渐富裕。龚遂于是有了“循吏”的美名。
现在社会条件不同了，财富的增加除了依赖生产外，也还要仰仗交流，物质和精神的交流。但是不管生产也好、交流也好，暴力冲突都是负面的因素。因此“武器换手机”虽然是件小事，但它所引起我们思考的问题却很多。
□王学泰（北京学者）
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（ 责任编辑：悲风 ）
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