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  南京为创文明城市限制拖拉机进城 瓜农含泪抛售
南京为创文明城市限制拖拉机进城是否合适?
1、拖拉机进城是否不文明?
不文明,影响市容。
拖拉机进城方便了群众。
说不好。
2、这样做是否侵害了农民利益?
侵害了农民利益,伤害农民积极性。
这样做也是为了城市的文明。
不好说。
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不是娱乐的问题 是政治的问题
作者:羽戈 来源: 东方早报  Star.news.sohu.com 2005年8月4日13:57
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  2004年,美国作家尼尔•波兹曼先生的名作《娱乐至死》被译介进入中国,这似乎是一个很及时的举措。波兹曼在这本书中以著名的娱乐城市拉斯维加斯为例证,提醒沉陷于狂欢泥潭的人们:“这是一个娱乐之城,在这里,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”瞬息之间,“娱乐至死”飞升为中国流行文化最耀眼的关键词,它深切契合了现代中国人的迷乱心境——无须讳言,我们正处于一个声势汹涌的喜剧时代,大话话语与娱乐精神建构着民众生活伦理的根基。因此,回响在拉斯维加斯的警钟同样激荡着上海的繁华心脏。

  2005年7月21日的《南方周末》关于台湾娱乐节目“康熙来了”之争的两个版面的报道,套用了波兹曼的这个书名,但却改为“娱乐到底”——可能是我们的记者先生尚未感受到折磨着美国人的危机气息,还认为今日中国的娱乐现状距离死亡的界限仍旧遥遥无期。倒是纷争的一方,身居要职的王刚先生有着与波兹曼类似的忧虑。针对“康熙来了”主持风格的“低级下流”和“无聊之极”,王刚言辞凌厉,直接批评说,“它成功的秘诀就在于格调低下,如果把这个武器丢掉的话,简直是无计可施。”同时,王刚一再强调,“一个节目应该有自己起码的道德底线,这个底线就是不能拿伦理来开玩笑,不能过多地挖掘所谓的嘉宾隐私。”“难道离开性,难道离开伦理,离开对伦理道德的挑战,就没有可谈的了吗?”

  抛开一些政治和意识形态上的细枝末节,我们不妨承认,王刚的质问确实有其愤恨的正当性。娱乐节目是否应该设立一条道义的底限?无论是王刚,还是“康熙来了”的两位主持人小S(徐熙娣)与蔡康永,以及它的创办者詹仁雄,都会给出一个肯定的回答。而问题恰恰在于,这条红色的警戒线应该有谁来划定?报道与相关的访谈之中,双方都没有十分清晰的论述,小S与蔡康永似乎将答案的线头抛给了参与节目的嘉宾和观众,这可以归结到节目的收视率上——也就是说,娱乐的底限必须由市场决定,当市场要求拿名人的隐私卖钱,那么在节目中追问嘉宾穿什么颜色的内裤与第一次性经验的内情等,则是无可非议的;而伫立于王刚的立场(他刚刚担任中国广播电视协会播音主持委员会副会长),这条底限自然要由国家权力来加以指令。一是经济,一是政治,裂痕就此而生。

  但纠缠于“经济”和“政治”两个宏大的语词并不足以解决我们的问题,相反,这只可能将问题模糊化。我们应当从细微处审视他们之间的矛盾。说到政治,“康熙来了”迄今最为红火的一场节目即与此相连。那是2004年3月,台湾“大选”前夕,候选人之一连战先生作客“康熙来了”。就在这一山雨欲来的政治时刻,这期节目居然命名为“今天不谈政治”。那他们谈什么呢?谈连战的“四角内裤”。节目中出现了这么一段对白:

  “敢问您平常在家都穿什么型的内裤?”小S问。

  “我在家、在外面都穿一样的内裤。”连战回答。

  “是四角的吗?”

  “对。”

  “会比较高腰一点吗?”

  “蛮高的。”

  ……

  我不晓得别人观看这一幕时是什么表情,反正友人推荐给我的时候,我是异常惊诧的。小S的提问与连战的回答是那样从容平静,毫无半丝晦涩与隔阂。娱乐人不是通常的胆颤心惊,政治人也不是通常的义正词严,这在道貌岸然的中国政治史上是多么罕见的镜头。后来的事实表明,“今天不谈政治”其实还是很“政治”的,尽管“全部时间只谈家居生活、夫妻恋爱、初吻经过”,但连战承认,这期节目所展现的政治人的另一面,使他博得了更多的人气。

  娱乐与政治的关系就是这样暧昧不清。连战大谈“四角内裤”,在王刚等人眼里,肯定是“格调低下”了;但台湾人民就倾向于“低下”的“格调”——除连战的“内裤”事件之外,当亲民党主席宋楚瑜先生访问大陆之际,如清华演讲和胡宋会谈,如此重头新闻当然是传媒毋庸置疑的头条,但在台湾岛内,却被体育明星的胜球和政治模仿秀明星的葬礼遮蔽了大半风光。对此,王刚们恐怕更加难以释怀,甚至比被追问“你在大陆的Fans对你作出最疯狂的举动是什么”还要出离愤怒。但直面浩荡的民心所向,他们又能有何作为?

  娱乐存在的必要性无须论证。只要有人类在这个苦难的世界上奔波劳碌,只要他们的欲望不被哲人、道德家以及政治家们强横地驯服或湮灭,娱乐作为最轻逸的消遣管道,自然会遭受狂热的欢迎。当然,娱乐有其极限,“娱乐至死”,身在地球另一边的波兹曼先生的警醒对我们同样有效。而我们的问题可以转化为,如何调控娱乐——正如如何支配欲望?最好的法子,应当不是以政治的压力与道德的名义进行堵塞和压制,而是试图加以疏导,将它引向健康的路径。这里的“健康”,也正牵系着以上所言的娱乐的道义底限。其实,无论是经济权力,还是政治权力,都无法决定这一线条到底落向何处,它们之间并没有必然的关联。娱乐取决于欲望,取决于人心。

  我们还要说说那一大批对凶猛的娱乐浪潮忧心忡忡的人们。他们的未雨绸缪之心值得敬重,但他们更应该看到,在当前中国,“娱乐至死”并不是一个值得紧急思虑的问题,我们的“娱乐”仅仅处在幼年的襁褓之中,传统的“灭人欲”与近代的政治扼杀延迟了它的青春期的来临。而当今之计,是如何促进它的发育和成熟,是如何唤醒民众心灵深处沉睡的娱乐欲望,是如何——如“康熙来了”节目中连战的“四角内裤”所导向的——通过娱乐推进政治的透明化与公开化,让政治回归到人们的日常生活。因为我们不得不承认,医治政治娱乐化这一弊病——在某些人眼中,它无疑是难以忍受的病魔——的惟一出路,就在于要看清楚,问题并不是出在娱乐身上,而是出在政治身上:是政治太过狰狞,太过封闭,太过独断——这也正是我要引用一位朋友的话作为这篇评论结语的原由:“如果可以的话,请你也跟着大家一起庸俗的娱乐,把上世纪的教条脑袋,混成跟一个现代政治文明可以接轨的模样。娱乐无罪,政治娱乐更无罪。”

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( 责任编辑:悲风 )

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