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　　90年代以来，只要对文学稍有些偏爱的人，几乎没有不知道周国平的。在读者的心目中，周国平首先是作为一个心灵大师被津津乐道的，其次才是他的散文作家身份。在大学中就流传着 “男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”这句话。这些都让人以为周国平一定是一个很绅士的人物。

　　但是，最近发生的一些事，让我大跌眼镜，周先生因为书被别人盗了名，就出来打假，并对那些假书破口大骂，周先生说，这些书不管是谁写的，都是垃圾，言下之意，仿佛就他周国平的书不是垃圾，其它的人的书都是垃圾。周国平其实就是一个常人，一个极普通的人，（至少从这件事上可以说如此）。他那自称装满尼采哲学的脑袋却和常人一样的思考，不知周先生你仔细看那本书了吗，别人能冒你周国平的名，就不会盗用别人的内容了吗？据我所知，那本被称为垃圾的书《纯粹的智慧》就是盗了一个著名的创新学者李放的作品，周国平你看清了书里的内容了吗，当你说别人的书是垃圾时，经过你那充满哲学与智慧的脑袋思考了吗？

　　那些被你称为垃圾的东西，我有幸拜读了一下，是来自创新学者李放的一本《体验》。这本书虽不能说是李放的代表作，但也是一部充满了哲理与智慧的书，读后颇能给人以启发！

　　这几天我抽空也看了一下周国平的东西，看后大失所望，原来不过如此！我终于理解了周国平为什么会骂人了！

　　周国平的《岁月与性情》是一部玩弄风骚的作品，简直就是哲学界的汪国真和余秋雨。

　　周国平本人也不过就是一个休闲文人。所谓休闲文人，就是写一些不痛不痒的文章，发一些无关紧要的牢骚，可看可不看。

　　周国平的这些“心灵自传”太让我失望了——这只是一些几乎丧失了文学性、思想性的一部传记，仅是传记而已，我读不出背后的哲学大智慧、理性的大闪光。

　　作为一部自传，作为一部回顾60年历程的心灵史，如果只仅仅抱有这样一种写作态度是很不够的，在这里，我难以读到作家透彻的省察、反思和忏悔。既然作家自己也承认不愿糊里糊涂地活着，所以就用写自传的方法来让自己活得更明白一些。但遗憾的是，在《岁月与性情》中，我读不出作家的这一努力背后的结晶。

　　自传当属于树碑立传的一个分支，说到底，是人类在妄图不朽的道路上的一次努力。帝王将相、文人骚客，几乎没有一个不在成为永恒的梦想前燃烧过勃勃野心。即便如此，这样纯属个人秀的行为，也具有其历史价值和文化价值。像武则天的无字碑、彼得大帝的塑像，甚至拿破仑用枪炮在司芬克斯鼻子上留下的印记，最后都因为个人的卓越成就，而成为个人留在时间里的一个独特记号。文化人的自传通常无法动用国家机器成就这样的大手笔，一张纸、一支笔，足矣。但是这张留有自白书的纸，到底是将付诸流水还是藏诸名山，只能由一项指标来衡量：能否有让他人阅读借鉴的价值。

　　每一本自传通常都会宣称，这是对自我灵魂的追问和剖析，将独特的个体的生命体验毫无保留地呈现与解读，以供他人、历史参考。周国平也不例外，一样朝着大众举起了探讨灵魂的标牌。说到心灵自传，不由得让人想起《忏悔录》，但是我很怀疑以周国平先生能否达到这样近乎自虐的自我拷问，以及对生命对时代对自己都充满苦行僧样的审视和俯瞰，从以往对他的作品的了解来看，他是善于迎合大众、并善于表现自我的，对世俗的利益充满了喜好却又乐意说着哲人般鄙俗的高妙短语。我不大相信一个如此世俗的作家可以忽然间超脱庸俗，就好比一个明明还在菜市操刀卖肉的屠夫可以忽然间拿起精妙的手术刀主持心脏搭桥手术一样不可信。