自从中国走向市场经济以来，传统节日商品化的趋势日益明显，从中秋到春节，莫不成为商人促销的大好借口。在成熟的资本主义社会里面，节日期间本来就是零售和服务业的旺季。例如，圣诞节在美国简直就是一个经济指标，如果圣诞节前零售业的营业额不理想，餐馆位置订得不够满，就表示来年的消费信心乏善可陈了。中国不是基督信仰传统特别深厚的地方，但是看在钱的分上，圣诞节也就渐渐成为改革开放后的新兴节，是很多行业增长的助燃剂。

　　但是有学者看不到节日经济的好处，例如中国社会科学院世界宗教研究所的金宜久教授，最近就在人民网发表文章“一味追随麦当劳，这个民族就要完蛋！”，他要求大家在麦当劳和圣诞节前保持“民族气节、民族自尊”，不能过分媚外。这种思路又称得上另一种怪现象，那就是几乎任何事都能提到“民族气节”和“民族尊严”的高度。乍看之下，是否有点道理，但往深一想，却不是这么一回事。

　　稍通人类学和文化研究的人都知道，节日与所有其它文化现象一样，有它传统原生的社会背景，但也有它驳杂不纯的一面。与人相似，节日是会“旅行”和“移民”的，端午与中秋不就从中国“旅行”到了东亚多个地区，在韩国等地落地生根吗？节日一“旅行”，一到了另一个地方，如果要成功生长壮大，就必须被当地原有的文化介入改造，使它成为当地人可以参与的一件事。这个过程既不是单向的侵入，也不是纯粹的渗透，而是双向的糅合和杂交。没有本地人自己的理解和认同，外来节日是扩展不了的。

　　以香港为例，过圣诞节的方法就很像日本人，把它变成另一个情人节，是情侣们求爱享乐的好借口。在香港凡事都喜欢倒数的奇特习性底下，青年们更会在平安夜的最后十秒倒数，然后集体大喊Merry Christmas(圣诞快乐)！如果让一个习惯了平安夜要去教堂，圣诞节得在家里与亲友安详度过的老外看见这种热闹场面，真正要高喊警惕防范的恐怕是他，而不是我们。

　　圣诞节已经成了一个全球化得最成功的节日，或许还比不上元旦。但它却绝对不是什么西方文化入侵大军的先锋，因为在不同地方它就有不同的被驯服方式。金宜久先生精研宗教学，想必也知道12月25日这天根本不是耶稣的生日，这天其实是古代欧洲异教的传统节日，在基督教从近东北征欧洲的这段经历里，到底是谁征服了谁，实在难说得很。

　　(作者系媒体从业者)

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