鲁迅、巴金这样的大文豪是民族的骄傲。但是，他们的著作却越来越缺少读者，孩子们甚至对进入教科书的作品望而生畏。为巴金送行的队伍中年轻人寥寥……

　　几天前，人们从四面八方赶到上海为巴金送行。近70年前，也是在上海，也是从四面八方赶来的人，为鲁迅送行。

　　要是比较一下两支送别队伍的结构，还是颇有意味的。虽说都是男女老少皆有，各界群贤毕至，社会大众云集，不过，从平均年龄来看，送别巴金的队伍是明显“老化”了。

　　以上情形，与社会的读书兴趣大体吻合。如今，年轻的一代、两代并不那么喜欢读巴金，甚至有些“怕读”，对鲁迅更是心存“畏惧”。对此，我们当然不必去追问：他们都在读什么？尔后作一番该读什么、不该读什么的说教。这是因为，有效的阅读是需要兴趣的，说教可能一时奏效，却不可能带来持久的读书兴趣。

　　曾有人解释过新的一代、两代人“怕读”鲁迅、巴金的现象。比如，认为当年鲁迅文章说的是“今人今事”，大家熟悉时代背景，所以读起来兴味盎然。同理，巴金的读者年龄“老化”，也与作品产生的年代有关。只有熟悉“文化大革命”的人，才能真正读懂他的那些深刻的自我解剖的文字。

　　这样的解释似是而非。无论中外，教育、教养都离不开人文修习。一个中国人，要是对鲁迅、巴金都那么淡漠，不是应该不应该的问题，而是一件连有一些汉学知识的外国人都会诧异的事情。还是这些读书人，为什么能读先秦诸子，乐颂汉赋、唐诗、宋词，反而对当代的作品那么生分呢？究其原因，可能还是与我们的教育方式有关。

　　不难看出，今天的教育，让孩子喜欢李白、杜甫，是从其作品而不是从认识作者开始的。同样，能把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》或是《聊斋》里的故事说得头头是道，却未必要对吴承恩、罗贯中、施耐庵或是蒲松龄这些人知道多少。但是，对鲁迅和巴金不同。虽然他们的作品和古代作品在同一本教科书上，教法却是两样，即并不是从作品入手引导学生，而往往是先让学生接受人物的伟大，然后才进入作品的世界。于是，学生在阅读鲁迅、巴金的时候，实际上是带着一种阅读的思想重托，加上这种思想重托还要进入考试领域、要按照不二的答案来做习题，以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。此外，早些年阅读鲁迅的时候，还有一种政治的暗示，特别放大了他作为思想“斗士”的一面，相应地排斥了他同时代的另一些作者，从阅读的角度来看未必能收到预期的良好效果。

　　由此带来的影响是双重的。其一，孩子们在求学的年代不能真正懂得鲁迅、巴金为代表的优秀文化，必定寻求其他阅读对象，肤浅与浮躁的社会心态不能不说是在一定程度上受到阅读的影响。其二，等这些孩子长大成人，他们的书架上会摆些什么呢？如果当代成人的书架上没有鲁迅、巴金的一席之地，还能指望这些优秀文化一代一代传承下去吗？

　　能不能从改变教法开始，先把学生从“怕读”解放出来，让年轻人先喜欢上鲁迅、巴金的作品，再及其他。

(责任编辑：胡立善)

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