搜狐快评：哀老虎不哀受害人 冷血是如何炼成的？

　　文/令狐卿

　　宁波雅戈尔动物园1月29日下午两时发生老虎咬人致死事件。宁波东钱湖旅游度假区管委会发布通告，初步调查表明，死者张某为了逃票翻墙入院，进入老虎散放区，受到老虎攻击。一个多小时后，张某被救出送医不治身亡，袭击人的老虎被当场击毙。

　　这事发生在北京八达岭野生动物园老虎致人死伤事件半年之后，舆论发酵的动力得益于两次老虎致死事件的联系，在舆论中存在着一种强劲的看法，以为是动物园固然有应急防范不周之处，但主要责任在于脱序之人自寻死路。这种看法很是流行。

　　无论是八达岭野生动物园和宁波动物园这次事件，尽管受害人都有责任，但要求动物园方负起检视的责任、并承担赔偿，是理所应当的行为，园方不能以受害人过错免于惩罚与赔偿。至于具体赔偿如何，可以调解何以经过司法程序，这理应是基本的常识。

　　但我们也不能不注意到，在两次老虎致死舆论中，对受害人责任的讨论，以及在此基础上演化出来的“痛悼老虎”等情绪，单单用“冷血”来责怪，已经是很难解释的清楚。面对犯错被猛兽咬死的受害人，不予人的哀悼，这种对人性的公然嘲弄究竟是怎么发生？

　　概言之，有人忙着纪念老虎，而对行为脱序的受害人抱以冷漠，已经不只是“冷血”那么简单，这种情绪中其实包含着极其强烈的厌憎感。这种厌憎感不只是自觉智商高人一等，更来源于随地吐痰、乱打远光灯、乱插队等普遍恶习所积累的社会逆反心态。

　　个人在公共场合的德性因为缺乏可信的规则约束，导致了非常糟糕观感，法制不能、道德无力，整个乱象状态没有什么可以制止。在这种情况下，脱序行为受到老虎致死等偶然因素的惩罚，会被看作是自作自受，拒绝同情老虎事件中有过错的受害人，也就在逻辑当中。

　　老虎致人死亡事件后，往往出现两种态度的较量：一种是上述的哀老虎不哀受害人，一种是呼唤人性给予受害者同情。现实地看，前一种情绪反而占了上风，从八达岭到雅戈尔，愈演愈烈，吸收了太多支持者；后一种情绪被认为是不必要的，尽管据理力争，可响应者寥寥。

　　后一种情绪及理据堂而皇之，却难以服众。两种情绪杂处并混战，个人生存际遇深陷其中，很给人乱世感觉。那种“人自贱不可活”的刻薄话语尽管包含着极大的绝望，并在无形当中扭曲人性观念，却仍能够大行其道，实在展现了一种敌视生命的社会生活的侧面，更是可怕。

　　若以同情之理解的角度看，哀老虎不哀受害人的集体情绪，完全不准备妥协，甚至面对“丧失人性”的批评也不改初衷，表面上看是厌烦某些人性论的政治正确，实质上是近似于“大乱大治”的取态，期待用鲜血而不是温情唤醒人对规则的遵守，哪怕顶着冷血的骂名。

　　所以，接连出现的老虎致人死亡事件，及其强烈的舆论反映，依旧反映了那个老问题，那就是：挽救混乱的社会生活，到底是追求个人完善的素质论优先，还是追问公权信托的人性论优先。观点碰撞相当激烈，而那吃人的老虎深入更多疯狂的人心，不幸的是，仍没有答案。