“东莞丐帮”，乞丐制造

　　公式动词，乞求，乞讨。《左传·昭公六年》：“不强丐。”

　　公式动词，给予。韩愈《黄陵庙碑》：“谓曰：‘丐我一碑石，载二妃事。’”又引申为免除，如《北史·魏纪三》：“丐其田租，开仓振恤。”

　　公式名词，乞丐。清黄轩祖《游梁琐记》：“群丐环叩乞钱。”

　　“丐”本义为“乞求”、“乞讨”，有乞讨就有施予，所以“丐”反训出了“给予”之义。只是，当下的我们，行色匆匆走过天桥隧道街头广场的时候，看到路边展示着各样残疾表演着各种姿势的乞丐，我们会有多少人曾给予他们施舍？施舍者，出于爱心，出于同情，出于悲悯；不曾施予者，心中会说，很多都是假的乞丐，他们有幕后操纵者。所以，我想，当很多人看到下面的文字的时候，可能不会觉得太奇怪，但绝对会很震惊；不奇怪是因为早已有所听闻，很震惊是因为听闻真的应验了，并且还应验得如此惨绝人寰让人发指：

　　“这个帮主真的，他为了这个利润，把那个一岁两岁的小孩，硬硬的把那个腿给他搞断，有的我看了有用那个砖头，用那个木板，那个小孩哭的。敲了以后他这个腿上流脓，就感染，感染以后也不给他治，他慢慢这个腿就烂掉了，烂得流脓，他越惨他越赚钱。他就是叫小孩那个腿，不会叫它好，就你好了疔了疤了，他也得用小棍敲一敲，给你敲的流血流脓。为了防止大一点的孩子报警，丐帮会给他们吃强力安眠药。这样的孩子寿命很短，随时会被扔掉。”

　　昨日，有媒体报道了“东莞丐帮”，犯罪团伙用各种手段使人致残逼人乞讨。上面这段话就是曾经的丐帮成员的记录与回忆。

　　乞丐，依靠向别人求乞施舍来卑微生活的人。什么样的人会成为乞丐呢？唐代元结的《丐论》说：“夫丐衣食，贫也，以贫乞丐，心不愧迹，与人同示无异也。”实际上，除了贫，可能还有一个原因，那就是好吃懒做。李大钊在《庶民的胜利》中说：“我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。”贫也好，懒也罢，一个形势所迫，一个本性使然，无可厚非；他乞讨，你施予，这就是人性。

　　但强者攫夺，弱者丐乞。武侠小说中，丐帮素有侠义之风。但与今日之骗来孩子、收了弃婴，把人打残、死了就扔掉的活生生残忍制造残疾乞丐的帮主团头相比，还真让人怀疑小说中的侠义或许不过是传说。“东莞丐帮”的乞丐制造，在伤及无辜的同时，也解构着乞讨与给予的关系，消费着人们的悲悯与同情。

　　“东莞丐帮”的出现，给警方提出了新的命题，一方面要考虑如何加大对乞讨人员救助力度，另一方面，更应加大对逼人乞讨等犯罪行为的查处力度。