花木兰欠贾玲一声道歉！

　　文丨熊文

　　贾玲最终还是道歉了！18日下午，贾玲就“恶搞花木兰”一事发表道歉声明：“辜负大家，对不起。”贾玲应不应该道歉，或许吧，毕竟贾玲的行为伤害了一些人幼小、脆弱而敏感的心灵，对他人造成了暴击伤害，贾玲道歉也是合情合理的。但是归根结底贾玲有错吗？没有错，她只不过展示了不一样的花木兰而已，但是本质上这个木兰也是英雄。那个所谓的花木兰研究会有错吗？好像也没错，毕竟花木兰是人家研究的对象，是人家的神主牌，贾玲此举毫无疑问是砸了人家的神主牌，这就跟掘人家祖坟是一个道理的。那到底谁错了呢？没错，就是花木兰，这个被贾玲恶搞的不存在的历史人物，套用某报一句话，花木兰欠贾玲一声道歉。

　　花木兰是否真的存在，不要说历史界了，就连那个所谓的花木兰文化研究会估计都不能下断语。这个从乐府诗中成长起来的“民族英雄”至今仍是一个谜，就连他的姓也是明朝徐渭给起的。这个只存在与文学作品中，正史上缺乏文字记载的人物就在妇女解放的口号之下一跃成为抵御外族的“民族英雄”。补充一句的是，花木兰所在的北魏与花木兰抵御的柔然在当时都并非汉族，在中原王朝看来，无论是北魏还是柔然都是异族，但是这并不妨碍木兰在近代成为中华民族的精神的传承。

　　一个无法确定存在的历史人物，关于她的历史形象应该由谁来刻画呢？这个应该没有法律规定，《木兰辞》作者是谁至今尚未可知，徐渭赐姓花也没有得到明王朝的首肯，但是却没有影响木兰从此姓花。也就是说这样一个文学作品走出的英雄，其形象理应由文艺创作者来描绘。什么样的人会成为英雄，跟英雄应该是个什么样的形象这本身就是两个问题。

　　什么样的人会成为英雄呢，人人都可以成为英雄，只要你作出了英雄的事迹，比如花木兰代父从军，力克柔然，官拜将军，于国（北魏）于民（鲜卑族）都是壮举。但是英雄应该是个什么样子，这就见仁见智了。曾经有个年代，我们国家的英雄形象是固定的，“高大全”是对英雄形象的最佳诠释，我们的影响大公无私，完美无缺，没有人性的弱点，也没有审美的缺陷，总之英雄就是人群中一眼就可以看出来的耀眼的光芒，是黑暗中的萤火虫，凡人的皮囊掩盖不住其浑身散发出来的英雄气概。但是英雄真的如此吗？

　　英雄都是一个个普通人成长起来的，就因为干出来普通人干不出的事情才成为英雄的，但是英雄归根结底也是一个普通人，有七情六欲，有家短里长，有爱恨情仇，有悲欢离合，那些为国家为民族作出贡献的英雄，试问哪一个不是家庭中普通的丈夫、儿子或者妻子、女儿。

　　那种将英雄捧上神坛，让其披上神秘的外衣，脱离人性的弱点本身就否认了英雄行为的普遍性。没有一个英雄是高大全的，就像没有人是完美的一样，作为普通人的英雄也无法超脱于红尘之外。邱少云是个普通的战士，饿了也得吃饭，并不会因为邱少云趴在火里不动他就可以不食人间烟火，黄继光也是个普通的战士，肚子痛也是需要拉屎的，不会因为他用身体堵住敌人的枪眼他就可以不用拉屎放屁。邱少云、黄继光这样的英雄人物都是从普通战士中成长起来的，他们身上有没有小战士的毛病，有没有普通人的缺点，肯定是有的，只不过这并不是他们英雄形象的一部分，而是其作为一个人的一部分。

　　回到花木兰身上，因为花木兰不像邱少云和黄继光这样有明确的媒体宣传报道，甚至存不存在都不能打包票的人物，其成为英雄的就是抵御外族和女儿身代父从军。那么她平时是个什么样的形象有人知道吗，没有。她可以是窈窕的，当然也可以是贾玲那样壮硕的，她可以是温柔的，也可以是贾玲那样贪吃的，她可以是无畏的，也可以是贾玲那样有点怕死但仍然勇敢的。为什么木兰代父从军就一定要是主动而为，就不能是父亲临终所托，为什么木兰在战场就一定要不怕牺牲，就不能保持对死亡的恐惧。

　　如果木兰真的是一个爱吃烧鸡的胖姑娘，难道活到现在的她就必须为这些崇拜完美英雄的人放弃自己一生所钟爱的烧鸡，减掉自身保持多年的白肉吗？现在回过头来想想，木兰要是不爱吃，不胖，是如何从古代战场那种血雨腥风的环境中生存下来并成为将军的，试问林黛玉样子的木兰能熬过第一次上战场的战斗吗？

　　花木兰不是一个确定存在历史人物，对于这样的英雄我们记住的只是她的英雄事迹，但英雄的事迹并不能改变其作为普通人的本质。她是不是因为被恶霸看上而被老父亲诓骗上的战场，她是不是因为老实被战友推向前线，她是不是在那个男性荷尔蒙膨胀的军营里对别人产生好感，这些都是不可考的，但是难道就因为木兰被诓骗，被欺负，对男人有好感就可以否定其作为一个女性为国尽忠，抵御外族的英雄事迹吗？肯定不能，所以贾玲否定了木兰吗，没有，她只是展示了一个不一样的木兰，一个更像人的木兰，而不是被某些人刻上神主牌，供在神龛里的木兰。而恰恰是木兰不可考的人生让艺术创作的贾玲背负着莫名的压力，说到底，木兰欠贾玲一个道歉，她应该说，对不起，贾玲，我是人不是神！

专题策划： 搜狐评论