做好事有风险，应该得到法律严格保护

撒玛利亚法：好心人可得到免责保护

除了这种被诬陷，施救者还担心，施救时发生损害怎么办？美国有一条法律专门用来保护好心人，这条法律叫做《好撒玛利亚人法》。“好撒玛利亚人”指心地善良乐于助人的人，即没有法定义务也没有约定义务，仅仅出于内心的道德要求无偿对他人进行帮助的人。《好撒玛利亚人法》是关于在紧急状态下，施救者因其无偿的救助行为，给被救助者造成某种损害时免除责任的法律条文，美国联邦和各州的法律中都有相关的法律条款。【详细】

道德行为不是冒险，有鼓励才有动力

《好撒玛利亚人法》对陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，给予法律责任上的赦免。这些法律的立法意向是为了保护救助伤病人员的好心人，不至因为做好事反而惹祸上身。这些法律的作用是打消旁观者的顾虑，生怕因为施救而成为被告，为无意造成伤亡而承担民事甚至刑事责任。这使得帮助他人的美德和行为得到保护，做了好事也不至于惹麻烦上身或被告上法庭。在这种情况下，假设在“围观猝死”事件中，两位女子不用担心因救助老人发生意外而承担责任，那么便不会有退缩的选择。

做好事不仅仅是一个道德命题

当然，在美国，如果一个人没有受过专门的急救训练，原则上即使遇到需要急救的情形，也不要轻易动手。因为如果一个人没有受过急救训练，对受伤的人没有法律义务去做急救。如果一个人受伤是在失去意识的情况下，陌生人可以不经过受伤人允许采取急救措施。如果一个人受伤但还有意识，陌生人在救助前必须经过受伤人的允许。如果因为无人施加援助而出现有人受损或死亡结果，在舆论上施加道德强制，尤其是施救无法预知结果却要冒承担法律责任的风险，这是令当事人身陷两难处境。在法律责任面前，舆论说，不要为“不道德找借口”是不是太过轻巧？【详细】

不可忽视民事判例的影响

假设法律严格按照证据原则，被救一方必须有充足的证据证明救助人就是侵权人，才能让救助人(侵权人)赔钱，而且要严格限制无过错也要赔钱的公平原则的适用，那么事后屡现不绝的类似需要救助的行为，也便不会令人胆战心惊，也不会出现道德滑坡的悲叹。民事和解、各打一大板，看似能提高解决问题的效率，但也要警惕造成恶劣社会行为导向的后果。

重建道德，需要从培养契约精神做起

个案放大了道德恐惧

实际上，不道德戕害道德的标本实例终归是少数。日益蔓延的不敢伸手的焦灼不安，其实是一种被误导和放大的道德恐惧。河北邯郸那位“我不讹人”的长者以及江苏南京那位“我自己跌倒”的老汉，亦或那些被扶起后道谢的真诚，似乎都被大众忽视。问题是，哪怕是很小概率的冒险，人们也会选择消极对待。

树立契约精神，社会道德才有支点

我们正从“熟人社会”走向“陌生人社会”。美国学者弗里德曼曾经这样分析“陌生人社会”——“当我们走在大街上，陌生人保护我们，如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的火灾，陌生人教育我们的孩子……”漠视他人危难于眼前，从一个侧面反衬出公民契约理性的缺失。这些陌生人首先应该是那些专业救助人员和警方来承担，而当他们不在场，一个人主动救助他人而不会被倒打一耙时，才能建立一个法治而又道德的社会。“围观猝死”背后是契约与道德的两败俱伤。不仅需要进行道德倡导，当务之急是如何让公民精神尽快成长起来，修补起社会信任的纽带。【详细】