人参与)对自己的愤怒和嫌恶是一种“激情”，当它与理智结盟时，才会引发有勇气的行为
近日，英国一部有争议性的电影《羞耻》（Shame）与观众见面，引发了社会对“性嗜癖”（sex addict）话题的关注。这部电影由斯蒂夫·迈昆（Steve McQueen）编剧和导演，描述的是患有“性嗜癖”或“性依存症”人士的心理痛苦。上映期间，英国笑星、27岁的每周“欧洲百万”乐透奖抽奖节目主持人里奇（Jeff Leach），决定通过BBC的一部专题纪录片，向公众坦白自己患有“性嗜癖”的隐私，并讲述此类精神病患者的痛楚。
身为公众人物的里奇，以现身说法的方式提出“性嗜癖”的问题，他的这一决定需要极大的勇气。这种勇气的性质并非单纯是道德的，更包含着一种与羞愧有关的自省和自制。从艺人无度的性生活，权贵、富豪们的多重婚外关系（包“二奶”等等），到普通百姓的不正常性关系，“性嗜癖”往往并不只是品行不端，而且是一种生理或心理的病态。
一些心理医生认为“性嗜癖”是一种精神疾病，往往是由于患者儿时就开始具有的某种不安全感和缺乏自信，会给患者的身心造成极严重伤害。也有一些心理学界人士认为“性嗜癖”不能与吸毒、酗酒上瘾相提并论，可以通过自我节制和自我约束的意志力来克服的。
据里奇讲，他非常“善于讨女人喜欢”，有时候一星期就能与10名以上女子发生性关系；他平时把身边每个单身女性都看成是可以从肉体上“征服”的一次“历险”。不过，随着年龄变大，里奇意识到需要彻底改变这种病态的生活方式。
人一旦意识到自己的“病态”或“不正常”，就在克服病态和变得正常的道路上迈出了重要的第一步。在许多情况下，处于病态或不正常状态下的人会以为，这世界根本就不存在具有普遍意义的正常或健康尺度，一切所谓的“病态”或“不正常”都是具有个人特色的健康或正常。这些人对自己的问题视而不见、讳疾忌医，甚至把别人的批评看成是干涉他的私生活权利。
两千多年前，苏格拉底就看到，一个健康的灵魂和一个健康的城邦有着某种可以相互印证的联系，城邦讳疾忌医，会比个人讳疾忌医造成更为广泛和深远的危害。政治的滥用权力或“性嗜癖”都跟某种不安全感和缺乏自信有关，都是对某种“征服力量”的滥用。这种征服力量是变态的，因为它是针对别人的，而对于约束和节制自己却毫无作用，它是一种癖或病，并不是一种真正的力量。
真正的力量应该表现为对自己不当行为的“愤怒”和欲望的“嫌恶”。在柏拉图的《理想国》里，苏格拉底对格劳孔说了这样一个故事：勒翁提俄斯从比雷埃夫斯进城去，路过北城墙下，发现刑场上躺着几具尸体，他感觉到想要看一看，但又害怕而嫌恶它们，暂时他耐住了，把头蒙了起来，但他终于屈服于欲望的力量。他睁大眼睛冲到尸体跟前，骂自己的眼睛说：“瞧吧，坏家伙，把这美景看个够吧！”
勒翁提俄斯对自己感到“愤怒”和“嫌恶”，因为他做了不该做的事情：出于好奇而去看死人的尸体。这令人想起了鲁迅所说的中国人看杀头，鲁迅对此感到愤怒和嫌恶，看杀头的人们却没有羞愧的感觉。
那些津津有味地看杀头的人们，如果他们不对自己愤怒和嫌恶，别人再怎么对他们愤怒和嫌恶，也是不能改变他们行为的。同样，如果里奇不对自己的“性嗜癖”有一种愤怒、嫌恶和羞愧，说不定还会为自己的“善于讨女人喜欢”，感到沾沾自喜，甚至向人夸耀。
苏格拉底把这种对自己的愤怒和嫌恶称为“激情”（thumos），激情是一种精神力量，一种冲动和骄傲，当它与理智结盟时，便会引发有勇气的行为。但是，激情也可以“参加到欲望一边去……反对理智”。一个有自控力的人，“当欲望在力量上超出了他的理智，他会骂自己”，对自身的行为感到羞愧。在一个城邦里，权力也是一种激情的力量，它很容易被霸道的欲望操控，只有当它克服了统治欲望的操控，才可能成为与理智结盟的健康的治理力量。（作者为加州圣玛利学院教授）
上网从搜狗开始
