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文明盛衰论：历史是幻象，未来是赌博？ 什么是大忽悠？未来学家们！赵大叔的那种忽悠把戏，在他们面前只能是小巫见大巫。在他们眼里，纵横几百年的历史，可以缩短成十几厘米的时间坐标，承载数十亿人口的地球，可以缩成巴掌大的一块地图，整个人类文明不过是一条波浪线，谁在下一个谷峰，似乎有规律可循。 |
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往期回顾
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奈斯比特1997年在中国出了一本书叫 《亚洲大趋势》，后来有书评题曰：《亚洲是自由主义的典范吗？》。这本书说全世界现在都给福利国家搞坏了，只有中国政府完全不管福利，百姓只能靠自己和家庭的奋斗，因此特别吃苦耐劳，创造了经济奇迹。其实他当年写这本书是专门跑到中国让人给他翻译成中文本出版的，在中国炒成畅销书大赚一笔，却没有先出英文本。那时他发表这些言论还不太有底气。但是最近他又写了本《中国大趋势》以英文在法兰克福书展上高调推出，又把这观点进一步膨胀，这时是信心满满了：中国的确行，在世界上开创了一条冲破福利国家的道路。现在西方经济学的左右派都觉得中国模式的确有吸引力，左派表扬中国低自由，右派表扬中国低福利，出现了一场大合唱。看着他们这样虔诚学习中国，国内有人不免沾沾自喜。 【详细】
张鸣：我们是精英我们很弱势 曾经受人尊敬的文化人、大学教师、公司白领，甚至大学生蜂拥着想挤进去的政府官员阶层，突然之间都感觉自己成了弱势群体。连所谓治人者的党政官员，都有将近一半感觉不满意。大家都受益的过程叫做帕累托改进，那么全都受损该叫什么呢？这样的过程，还能继续下去吗？改革30多年，中国的经济总量已经有了飞跃性的发展，但是，财富的增加，却没有增加人们的幸福感，相反，越来越多的人感觉自己不幸福，不满意甚至不安全。越来越多的人用脚投票，走出国门。总的感觉是，人人都不踏实，没有方向。要让人们踏实下来，放下心来，走回头路肯定不行，人们会逃得更快，个别的政策调整，单项的改革，肯定也不行，在临时性氛围中，改革会变味。而原地踏步，不进则退，也不行。人们在呼唤改变，一片的“弱势”叫苦中，呼唤一个大变革的到来。 【详细】
几十年的政治生涯，陈水扁是一个创造奇迹的人。三级贫户出身当到“总统”，这过程还真不可思议。1994年拿下第一次开放民选的台北市长位子。竞选台北市长连任失利，“总统大选”却击败连战和宋楚瑜当选。2004年，“连宋”合体，国民党团结，陈水扁在落选边缘，靠着“两颗子弹”硬是在选举日逆转。被自己的奇迹记录冲昏头了，陈水扁愈来愈无视于政治、社会、道德的种种规范约束，在权力位子上我行我素。他相信自己无所不能，进而也有愈来愈多人相信他无所不能了。陈水扁发监坐牢，整个社会松了一口气。原来，他不是真正无所不能，原来，民主制度看似松散、软弱，毕竟还是有将他收服压在大石头底下的本事的。他愈是摆出一副自信可以和民主制度、法治权力一斗的姿态，就愈加速了自己的失败。民主和法治是台湾人意欲保护的重要资源。 【详细】
也正因为房子下面的那块土地并不真正属于他，建在上面的房子也就值一些砖瓦的价值而已。有谁能想到，当村庄遭遇推土机，上千年的历史也可以一夜之间抹去。一个连祖宗都可以随意“搬迁”的民族，是恐怖的；当一个人的脚下连一寸属于自己的土地都没有时，他又如何在这土地上“诗意地栖居”？一些从西方回来的朋友讲，在美国任何一座城市，大到纽约、华盛顿，小到费城、纽黑文，到处都可见到建在闹市区的坟地。在闹市区建坟场不符合我们“敬鬼神而远之”的习惯，但也不能随意让祖坟为推土机让路吧？祖坟就像人扎在地下的根，祖坟不在了，根也就没有了。1851年，美国政府要求用15万美元买下印第安人200万英亩的土地。印第安索瓜米西族酋长西雅图发表了一个著名的演讲，“你怎能买卖天空和土地？这样的想法对我们来说是太奇怪了。” 【详细】
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《言论的边界》两百年的言论自由保卫战
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《中华帝制的衰落》：抵御盛世的诱惑
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《国家记忆》：家国往事 让记忆对抗历史
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《记忆的毁灭》：战争中毁灭建筑也是犯罪
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美国的言论自由来源于宪法第一修正案那只有十四个英文单词的禁令：“国会不得制订关于以下事项的法律：剥夺言论或出版自由。” 刘易斯将“自由审查公众人物和公共事务的权利”概括为“麦迪逊前提”，认为这是美国政治体制的前提。捍卫这项权利贯穿了美国历史。刘易斯引用斯图尔特大法官在1973年著名的《五角大楼泄密案》中的意见书来说明：对政府政策和权力的唯一有效的限制也许来自一个开明的公民团体，来自一个信息完备和有批评精神的公众舆论，只有这些才能保护民主政府的价值。没有一个信息完备和自由的新闻界，就不会有开明的民众。 【
中国近百多年来的屈辱史不过是兴衰更替中一段不甚愉快的插曲，如今是到雄风重振的时候了。于是人们看到，论中国GDP全球过半的，谈科技领先的，说秦皇汉武的，大家都显得意犹未尽，再度热闹起来的中西文明比较，不再是为了找到劣根，而是为了证明优势。《中华帝制的衰落》的作者是声名卓著的近代中国史学家魏斐德（Frederic Wakeman）。尽管，这只是一本小书。不过，当盛世的话语笼盖四野，以往被埋葬的意识形态幽灵纷纷从地底爬出来，撩拨人们的神经，要求给它们更满意的解释，读一读魏斐德的“小书”，亦有清心明目的感觉。【
历史，对国家、对个人来说，永远是失去的感觉。回顾历史，是回顾过去曾经存在过的感觉，光荣、耻辱、悲怆、激荡，五味杂陈。 《国家记忆》是关于抗日战争期间滇缅战场的影像，既是国家记忆，也是个人记忆；而《巨流河》讲述了家族在大时代中的沉浮与记忆；《前朝梦忆》则是知识分子对前朝的记忆与感伤，而《公民记忆》与《八〇年代：中国经济学人的光荣与梦想》则记录了一个时代的群像。阅读近代史，尤其是戊戌变法以来的历史，其间的复杂多变，着实让人着迷，这也往往是出版的重地，学术界与媒体争论不休，历久弥新的话题。 【
从16世纪初西班牙征服者将阿兹特克城市夷为平地，到二战对德累斯顿和东京的地毯式轰炸，以及前捷克斯洛伐克的战事，伊拉克清真寺破碎的外砖，9.11世贸大厦的坍倒。当“图腾”建筑被争端和战事的蹂躏所毁灭时，垂危的不仅仅是建筑本身。本书揭示了一个国家与其景观是多么息息相关，消灭建筑的下意识的袭击中，潜藏着终结一个民族的复杂目标，以及“宿命地缠绕在一起的种族屠杀和文化屠杀的经验”。贝文提议把“文化屠杀”定为须受国际法制裁的罪恶。这样的毁灭不但是粉碎一个国家的文化和民心，而且是在蓄意根除文化记忆甚至文化的存在。
