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几何：我们生活背后的那只隐秘之手 如果从几何产生的历史开始说起，几何注定是要消失的。因为它早于文字出现，生于原始部落，是依托符号、图形等视觉语言用于交流的暂时工具，文字出现之后它便应该隐退。然而令几何真正强大起来的是数学和科学体系的建立与发展，几何的内含与外延被充实、延伸，成为功能主义的基础，它被越来越广泛地运用，就像一张日渐密织的网，直至覆盖这个世界的任何角落。 |
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往期回顾
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我们的一生也许都被两种情绪所羁绊:对生活的不可知性、神秘感到害怕，又想把这个神秘的不可知性加以揭露，解释其含义，描绘其壮观。神秘学应运而生，而几何自然而然地成了人们剖开这些未知秘密的利器。比如，神秘的金字塔，法国工程师杜拜尔在其《形状波》一书中指出，各种形状，圆锥形、球形、正方形、金字塔形，都能通过宇宙射线或阳光改变其内部的宇宙波，从而加速或延缓内部的自然进程。而几何在宗教当中更是得到了广泛的应用，比如在以色列国旗上的六芒星，来自当初的十字军东征，而在印度教某个宗派中，它却是生殖崇拜的象征，倒立的三角形代表女性的生殖器，而正立的三角形则是男性的生殖器的符号，六芒星便是“两性具有”，是圆满和吉祥的图腾。共济会则将隐秘几何符号隐化在华盛顿各个角落。【详细】
刘擎：你所不知道的真相近年来有位中国的军事理论家，提出美国正在对中国形成一个战略包围圈，理论起点是惯常的“帝国主义亡我之心不死”。帝国主义将我们“亡了”对它究竟又有什么好处？他似乎从来不考虑现实主义经典理论家摩根索的观点——对实现帝国主义的利益而言，战争往往是代价过高的、不合算的手段。还有，他揭示美国的民主选举完全被精英寡头（所谓“军工复合体”）所控制，选出来的总统都不过是他们的傀儡代言人。但这位军事理论家似乎忘记了，恰恰是艾森豪威尔总统最早提出并警告“军工复合体”制造战争的危险。为什么这个“傀儡”要泄露天机？而如今为什么精英寡头又会找一个平民背景、血统不纯的黑人总统来做代言人？而他对所有这些质疑只需要一句话打发：这只是欺骗的伎俩，欲盖弥彰而已。于是，阴谋理论战无不胜。 【详细】
我们中国人太把“出人头地”当回事，所以忙来忙去，只是为了追求不平等的享受，为了进入一个更小的，更狭窄的圈子里，把“阿猫阿狗”们留在圈子之外。甚至在这样追逐与竞争的游戏中，都不知道了自己的所需所想，以至于搞到最后，也不过是一群人开始歧视另外一群人，另外一群人因为不服，开始斗争。本来大家都是一个个有血有肉的普通人，要想高贵，我们都有着简爱所言的那种高贵精神的潜质，结果从人格高贵的精神贵族，落到了“富贵”游戏之奴隶的境地。一个真正平等的社会，才有可能强大起来。约瑟夫.奥尼尔就在《地之国》里写过，他到各个地方，发觉就是到了纽约这种地方，你一进来就能扎进来，没人把你当外人看。我们现在流行XX后人自居，为什么不反过来，追逐一个崇尚平等，不以出身论英雄的社会？ 【详细】
摇滚的黄金时代，是伴随着社会运动到来的。而今天，它却变成了社会运动的想象性替代。也许正是这种脱节，使得摇滚乐很快沦为表演。就像北岛的《我不相信》，崔健的《一无所有》当属80年代青年文化的最强音。如今北岛不认可自己诗艺上略嫌幼稚的早期作品，而崔健还在歌迷的吁求下，反复咏唱他的老歌，于是经典也就有了卡拉OK的味道。但有一点，却是它们共享的精神特征——那种否定语式呈现出的决绝姿态，带有今天不再常见的正派、单纯气质。同样的否定语式放到现在，就成了“中国不高兴”之类，横眉立目之间，我们看到一对假睫毛，使劲扇乎着，像是在鼓掌。但无论如何，对于不止一代中国人，崔健本身就是一套文化叛逆的动作示意图。那种身体修辞术，已经成为我们时代的一种腔调，一种“范儿”。 【详细】
《香港新浪潮电影》：徐克们的黄金时代
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《门后》：一部自省的财经小说
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《企业的未来》：“穷人银行家”的大胆创想
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《回忆录》：我们从不知道的米塞斯
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70年代末80年代初，香港电影界涌现一批新锐导演，有许鞍华、徐克、严浩、谭家明、方育平等。短短数年间，这批新导演及其作品以锐不可当的气势，在电影圈掀起一股巨浪，为正处于低潮的香港电影业注射了强心剂。当时媒体称之为“新浪潮”。本书是当前所见最全面探究香港新浪潮电影的著作。作者兼备电影人及学者双重身份，以丰富的史料及客观的态度，以香港的社会、政治、文化背景为切入点，剖析新浪潮电影的崛起、发展和历史，并讨论电视发展与电影的血缘关系，新浪潮电视与电影作品的思想内容、风格特征与美学成就，以及对整体香港电影的深远影响。 
《门后》里面的人物大多有“两个自己”，他们人格分裂式地自我战斗着：知识分子刘成变成了“商人”，他不得不一边跟人谈论国学，一边盘算着生意；事业大成的老董每天都在禅一大师的禅房里悟道，走出禅房之后他的生活便剩下了一个目标：打败对手！弃官从商的戴克思喜欢坐在“中书省厅里”品味权力……我们每天都戴着面具表演着，为了生活，为了梦想，为了各种形而下的目标。可我们是否真的思考过，自己真正想要的是一种什么样的生活？《门后》说：物质是一块坚硬的石头，而精神是一枚脆弱的鸡蛋。很显然，精神是赢不了物质的，它只会被碰得粉碎。 【
这本新书的作者是孟加拉国经济学家、诺贝尔和平奖获得者穆罕默德.尤努斯。他认为穷人是“盆景人”，他们的种子没有任何问题，只是社会从未给他们的成长提供合适的土壤。所以，他主张创立和实现一种基于人类无私的新型资本主义和新型企业的构想，他称之为“社会企业”。这是一种致力于解决长期困扰人类的诸如饥饿、流离失所、疾病、污染和无知等社会、经济、环境问题的企业。他认为应该贷款给穷人，他们宁可靠贷款购买些小商品挨家挨户去推销，也不愿意一直乞讨下去。格莱珉银行的实践令他坚信：一旦穷人释放出他们的能量和创造力，贫困就会迅速消失。 
这本书来自于米塞斯1940年写的自传，文稿给他妻子保管，瞒着每个人足足30年。这是一部激荡的书，这些回忆录写就于他曾经的欧洲职业生涯的残骸之上。不仅是写米塞斯发现自己被纳粹和二战赶出欧洲，逐到美国的海岸，被迫在59岁时开始新事业。对米塞斯而言，他正在经历他在奥地利和欧洲其他地方斗争了二十年的国家主义和集体主义的后续震荡。他曾勇斗集体主义，几乎是孤军奋战，他本人却被美国学术界忽视和蔑视。 个人小插曲和感怀决不是《回忆录》唯一的内容。也有米塞斯主导的经济思想和方法论思想的简短讨论，它们是如何产生的，又是如何联系在一起的。
