“贫二代”的集结，是一种认同，更是一种试探，在过去10几年经过了一系列失望之后，这也许还是整个阶层心理意义上最后的试探。也许穷人们想最后再问一次，目前的社会主流是不是真的允许，或者打算让他们贫一代，贫二代，贫三代贫四代这样的贫下去，世世代代处在恶劣的贫富关系中的弱势？

　　随着某些“富二代”最近一次又一次地表演着疯狂的为富不仁，网络上流行起“贫二代的18条标准”，引起了无数人的共鸣。（8月21日《华商报》）

　　这可以看作某些阶层在心理上的一种集结。如果贫穷不会世袭，穷人可以凭自己的努力和汗水改变命运，那不会有这种现象；如果贫穷能够忍受，穷人的美德可以为自己赢得尊重和安全，也不会有这种现象；如果这个社会没有让穷人自暴自弃，根本不会有这种现象；如果富人们的成功让人心服口服，成功后的表现让人交口称赞，穷人更不会针对所谓的“富二代”，在心理上进行这种无奈而又激愤的集结。

　　富人们谨慎而有威仪，穷人们善良而有尊严。这也许不管对富人，还是对管理者，都是一种理想的状态，甚至对穷人，也不失为可以接受的局面。但现在我们看到的是富人毫无谨慎之心，更是威而无仪，穷人有心善良，却连自尊、住房、医疗，甚至基本的安全都岌岌可危。贫富分化之始，让贫富阶层融洽相处、各得其乐的最佳时机，应该说已经丧失了。现在可以说贫富之间的关系，让穷人一方觉得难以忍受。如果他们的生活还有希望，那绝不是作为穷人的乐趣，而是向富人阶层流动的机会。

　　但是，两个阶层间的流动已经出现障碍。怎么办，难道要中国当代的穷人在如此恶劣的贫富关系中，接受财富和社会地位的世袭？那根本就是妄想。中国当代的穷人不同于以前的穷人，他们相信人人平等，懂得劳动的剩余价值，懂得财富的来源之一在于剥削，知道自己的权益究竟损失了多少，是怎么失去的，他们知道这一切是人为，不是命，他们更长年接受“王侯将相宁有种乎”的教育，相信“均贫富”的天然正义。所以，他们不可能就此认命。“贫二代”的集结，是一种认同，更是一种试探，在过去10几年经过了一系列失望之后，这也许还是整个阶层心理意义上最后的试探。也许穷人们想最后再问一次，目前的社会主流是不是真的允许，或者打算让他们贫一代，贫二代，贫三代贫四代这样的贫下去，世世代代处在恶劣的贫富关系中的弱势？穷人们得到答案后，必然对自己的社会价值观和行为选择作出相应的调整，这些调整恐怕会远远大于前面的几波，并将影响中国的前途和命运。

　　教育富人看来已经来不及，那些新闻中的二世祖们如果能够回头是岸，恐怕母猪都会上树了。是放任贫富阶层继续隔离而彼此世袭，关系继续恶化，还是打通上下阶层流动的渠道，让“贫二代”看到在目前体制下，至少下一代还有出人头地的机会？选择前者，就必须有控制贫一代贫二代不断反弹的准备和自信，选择后者，则必须有能力遏制目前许多地方媚商媚钱的冲动。两种选择都是艰难的，但这个课题，随着“贫二代”的提出，已经摆在思想者、制度设计者和管理者的面前，不容回避。