《红楼梦》中有个故事说，刘姥姥赶上了宝玉等公子姐妹们的宴席，要即席赋诗，才能喝酒吃菜，刘姥姥被百般怂恿，推辞不过，于是壮起胆子挺直腰板，即兴赋诗一首：“老刘老刘，食量大如牛，吃头老母猪不抬头。”

　　贾母率贾宝玉、林黛玉等一干公子姐儿听罢全都绝倒。

　　看他人出洋相能产生快感，这是有无数事实可以证明的。而连刘姥姥这样的人，都能被忽悠即席赋诗一首，一干现代青年被忽悠到舞台上，就更不是难事了。

　　“出洋相”对内敛的中国人来讲曾是很恐怖的事。

　　90年代初，还有个北大学生告诉我，他们学校里有个学生仅仅是因为唱卡拉OK跑调受到嘲笑，就轻生了。时过境迁，现在真的不同了。现在无数的青年男女置身于万众瞩目的舞台，哪怕出再大的洋相，似乎也没什么大不了的。

　　是什么帮助中国人克服了这种恐惧？这是很值得研究的。何况挑剔的目光和评价从来就没有缺过席，变化的只不过是方式。

　　“没有人愿看一头母猪在台上唱歌”。在“超级丫客”节目中，评委柯以敏继续了她在“超女”担任评委时的尖刻冷酷，这次对参赛者再次肆无忌惮地挖苦，又为网民提供了狂喷口水的大好机会。

　　柯以敏的话对参赛选手确实涉嫌人身侮辱，不过就算柯以敏没说这样的话，这样的评价“私下”就不存在？BBS里、新闻跟帖里就没有这样的评价？事实上，互联网上比这更难听的评价比比皆是（即使是李宇春、张靓颖也同样不能幸免）。

　　所以，柯以敏的评价的是非之争只对个案有意义，而与大局无关。也就是说，柯以敏那个比喻性判断是否成立，才是更有价值的问题。

　　这个问题就是：“真的没人愿意看‘母猪’唱歌”吗？如果是的话，那么如何解释这类节目偏偏有更大的人气？

　　一个显而易见的事实是，很多人其实很乐意看到这样的场面，包括参赛者洋相百出的场面，这正是“市井狂欢”的明显特征，包括柯以敏公开刻薄的评论，它们都是“市井狂欢”的组成部分，当然这样的市井狂欢是出于商业的动机而制造出来的。

　　市井狂欢，意味着进入的低门槛；制造商业化的市井狂欢，就得鼓励“重在参与”，包括口水式的参与。

　　你不用担心什么人演砸，不用给它冠以什么堂皇的高帽，也不用担心尖刻的评价把选手都吓跑。事实证明，不会的。

　　2005年8月，在“超女”最火爆的时候，有些媒体借助这种狂欢，大大意淫了一把民主。现在还会有人借“好男儿”、“超级丫客”、“名声大震”的节目做这样的文章吗？

　　前仆后继的参赛者以及看热闹的人们，压根不会注意到这学究气的东西，他们要的不过是哪怕三分钟的出名或自娱乐狂欢。

　　这种不怕洋相百出的市井狂欢在中国的确成了一些气候。它既可以是仅靠个人之力一扭成名（芙蓉姐姐），还可以被人摆布操纵——调戏孔子而名声大震（“国学辣妹”）。

　　在这里，能看到的最积极的意义，也许只是“为自己的人”，这种普遍的景象，在中国历史上倒是从未出现过。

(责任编辑：李清)