今天，急冲冲地上班，偏偏又遇红灯，一个急刹车，猛地听到卟咚一声，不好，追尾了。我俩不约而同地打开车门，朝车后跑去，见到一地散落的零件，原来紧随车后的电动车主，急刹车后摔倒，一身是水。我本能地看看车子，幸好没事。先生弯腰捡地上碎零件放在他的电动车踏板上。
惦记着高峰期占道不好，我们回到车上，先生感慨道：他令可自已摔倒也不碰我们车，佩服。我心里忽然一惊，他摔坏了吗？要不要上医院？连忙打开车窗，并从反光镜中找他，却不见踪影。从这一刻起便有了心事，为什么第一时间内没有给他关心？为什么总是先考虑自家车的安危，难道生命比车更重要？
想起了在文革极左时代的狠斗私心一闪念，在我的心底渴望成为一位高尚的，毫不利已专门利人的，脱离了低级趣味的，纯粹的人，却为什么在突如其来的事故面前，表现的如此自私？
联想最近网络上沸沸扬扬的范跑跑行为，脑子跳出个命题：理性与本能状态下哪个更真实？
我体内本能的应急机制特别差，有时汽车突然冲过来，我会惊呆在马路当中，不知所措，也许在地动山摇的那一刻，我的脑子是一阵空白。小时家里的庭院有一棵无花果树，只比瓦顶高一些，姐姐爬上去摘无花果时，我站在下面吓得直哭。过小河木桥，望着缝隙中桥下的水，同学前一个，后一个拉着我的手，才敢过桥。这里绝对没有矫情的成份。
有时大家在一起讨论，说谁最胆小怕死。大家会把眼光朝向我，但我很坦然。我本能上很懦弱，但事后会自责。在理性状态下，我是一个关心朋友，先人后已的人，令可自已受苦也不委曲别人的人。这是我的真实本性。对我本能状态下的懦弱行为，不能也无法作为评判道德是非的标准，当然，更不能把它上升为社会主流的意识形态。
所以, 我质疑：潜意识中的本能行为，可能跟身体内的血型以及大脑的结构有关系。有一位博友告诉我: “每个人都有对生活的自我选择，是因为脖子上的脑沟路径不同。”说得很有道理，特别是在本能状态下的无意识选择。
因此知道，人的本能和理性状态分属于两个层面，不可比。人的本能行为应该说是一种生理的反应过程，而在理性状态下的真实才是社会人的真实。
可是，范跑跑却言之凿凿, 把潜意识中本能行为，作为一种理性状态下的道德楷模或拟倡导的思想理念，进行堂皇冠冕的推广，把人的本能行为奉为“真小人”，把一切与本能不符的行为和理念、都斥为“伪君子”，并把这种理念扩大到社会层面的追求，使之自由化。让社会群体接受影响，这无异于让人裸奔于街市而不知羞耻了。
范跑跑更大的错误还把本能行为冠之为民主和自由和普世价值，他难道不知道西方人文哲学是建筑“性本恶”基础上的高强度的法治社会，哪有什么绝对的自由和民主？而中国在性本善的哲学框架内，有几千年的“忠孝仁义礼智信”的文化传承。在“施比受有福”的社会环境中，范跑跑只能遭到口诛笔伐。就象北大教授对这件事的说法：“你可以不崇高，但不能无耻”。特别是教师职业的言传身教，关乎下一代的健康成长，如果中国社会群体的接班人都成为范跑跑，那么这个社会是不是一盘散沙？
离开了道德的评说，从现实角度来看，当父亲不在场的情况下，女儿发生意外，需要人们以恻隐之心"孺子落井"施救，假如大家都象范跑跑这样残酷地冷漠，最终伤害的还是群体中的每个人。
人在瞬间或在某种特殊的情境下，会产生一种特殊本能行为，应该可以理解，假如能够思考，或者有时间思考，会纠集道德、亲情、友情等社会伦理观念，有人性的善恶之分，这种真实才是社会人的真实,才能符合马斯洛的人的除生理、安全之外的社交、尊重、实现自我需求的真实。
当然，也毫不怀疑人的本能行为可以经过教育和训练，进行“对自然的修正和对野性的改造”以形成一种条件反射，使社会群体遵从真、善、美的社会价值观。这种理性的真实，应该是社会赋予人类的教育责任了，至少作为人民教师的范跑跑应该知道的呵。
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