凡人林肯

　　许多美国人都缅怀林肯这位“伟大的解放者”，但林肯并不是一位没有瑕疵的总统。2009年1月19日的《新闻周刊》刊登了一篇题为《让我们(国家)合为一体的人》的文章，提醒读者，在赞扬像林肯这样一位伟人的时候，不要忘记了历史上真实的林肯，不要把他变成一个过于美好的国家神话。

　　政治领袖一旦成为国家神话，公众和历史学家就可能讳言他生前那些“不便多提的真相”。其实，又有哪一位政治人物一生只有光明而没有阴影呢?林肯也不例外。就拿宣誓就职来说，尽管林肯按着《圣经》发誓，但他并不是一位传统基督徒，甚至连笃信宗教都称不上。20岁时他写过一本质疑《圣经》启示的小书。尽管他在公开演讲时常说到上帝，但他心目中的上帝与他许多崇拜者心目中的上帝并不一样。

　　林肯对种族问题的看法也与今天赞扬他废奴的人们所想象的不同。在1858年的竞选辩论中他声称，“我不想让白人和黑人在政治和社会地位上平等。这两个种族是有实质区别的。我认为，这使得他们永远不可能平等地在一起生活。”他还认为，“黑人不宜成为选举者、陪审员，也没有资格担任公职或与白人通婚。”

　　1862年8月12日， 林肯在给《纽约论坛报》编辑格里莱的信里说，“挽救(美国)联邦”才是他的目的，与解放不解放黑奴无关，“我之所以要解放黑奴和有色族裔，全是因为这样能挽救联邦”。讨论是否和为何要在华盛顿建立林肯纪念堂的时候，美国曾有过许多公共辩论。最后达成的共识是，纪念林肯，是肯定他维护了国家统一而非解放黑奴的功绩。

　　林肯维护了美国的统一，但许多美国人对他可能代表的国家主义心怀警惕。林肯深深了解霍布斯所说的那种怪兽国家（“利维坦”），但需要时却又有意将它引入美国的制度。

　　杰佛逊去世时，林肯17岁。杰佛逊力主以保护公民权利的宪法修正案制衡导向大政府宪法的联邦主义。即使在同意延长蓄奴制的时候，杰佛逊原则上也反对蓄奴。杰佛逊是林肯心目中的英雄，但这并不妨碍他让政府权力侵犯公民权利。内战时期，林肯曾不加审判地囚禁数千名北方公民，其中包括新闻出版者。林肯还曾因为国会议员范伦丁翰反对他的收入税政策而将他驱逐出境。

　　林肯与左派和共产主义运动的关系，更增加了他在美国的争议。1864年林肯连任总统时，马克思给他寄来了贺信，请当时在伦敦的美国大使查尔斯·亚当斯转呈。信中说，“欧洲工人们本能地觉得，星条旗担负着工人阶级的命运。”所以1930年代西班牙内战时期，到西班牙参战的美国左派组成了“林肯营”，还举行了“林肯-列宁”游行。

　　林肯于1809年2月12日与达尔文在同一天出生。威廉·赫登是林肯当律师时的合作人，他回忆说，林肯年轻时崇拜潘恩和伏尔泰，而且在许多人还没有听说过达尔文的名字时就阅读过他的著作了，“从此相信普世法则和进化论，再没有改变”。林肯从相信种族有天生差异到主张废奴的思想转变，是逐渐的变化，不是革命的飞跃。在林肯最不愿意谴责美国蓄奴制时，他已经知道，这个制度是“长不了的了”。

　　历史上的林肯不是一尊铸成石膏像的圣人，那个具体政策上有种种偏差的林肯和那个以远大眼光注视国家未来的林肯本是同一个人。如今奥巴马肩负许多美国人求变的希望成为总统，以“林肯联想”期许自己，正在用他自己的行动写他的自传。凡是他做的，就会在历史上有所记录，因为在美国谁也没有权力在事后帮他掩盖“不便多说的真相”。（摘编）