《新少林寺》：一部电影，一个植入

　　上世纪八十年代初的《少林寺》，对太多那个时代的人来说，是一个难忘的影像记忆。那部由张鑫炎执导的影片，让不到20岁的李连杰家喻户晓，并红到现在。同时也掀起了全民功夫热，这种功夫热，不仅带动了中国功夫电影的狂潮，更重要的是，也引发了不少少不更事之人前往少林寺学艺，做着打遍天下无敌手的青春梦。这里要说的是，中国只有两部电影，真正具备电影后产品的特色，一部是《庐山恋》，另一部则是影响更为巨大和深远的《少林寺》。少林寺的所在地，中岳嵩山一跃成为旅游盛地。香港著名动作导演陈木胜的新作《新少林寺》显然不是简单的旧瓶装新酒，不仅有少林寺的大主持担当制片，整个影片的所指，还是在宣扬少林寺所特有的文化符号。

　　假如说旧版的《少林寺》是无心插柳柳成荫，成就了少林寺的旅游事业。而《新少林寺》则成了一个庞大的、具笼罩性和渗透感的植入广告。在由刘德华、谢霆锋、成龙等招牌明星出演的这部动作巨制里，少林寺不仅成了避难所，也成了心灵重生的救赎场。少林寺俨然成了一座拯救生命乃至灵魂的圣地。富有意味的是，少林寺作为佛家宝刹，在前后这两部以“少林寺”为命名的影片里，都在慈航普渡和与世无争之间语焉不详。佛家所言，所跃出光尘的出世感，都被影片为商业利益所服务的入世情怀所扭结，而变得儿戏化和过场化。

　　陈木胜这个对爆破与飞车极有心得的香港动作导演，在这部动作戏里，最具光彩的也就是将以前的机动车变成了马车，来了一场火花四溅的极速体验。除此，皆乏善可陈兼司空见惯。而陈木胜自《新警察故事》起，不知从何而来，披上了道德家的外衣。这使他的这部新作同样充斥了“所谓寓教于乐”的无趣和苍白。单说影片的核心叙述，刘德华扮演的侯杰从一个杀人如麻的军阀如何皈依至佛门，就交待得仓促潦草。这个对结拜兄弟都不肯放过的军阀，在突遭巨变，失去女儿之时，最直接的理应就是复仇和夺位，但影片极其粗暴地过渡到他的万念俱灰，并很快剃发明志。还不如李连杰在旧版《少林寺》里烫戒疤时，还心系放歌山野的牧羊女更真实可信，更具人性的空间。此叙事核心的崩塌，使得整部影片信马由缰，毫无章法。

　　港人大概是从《叶问》系列的民族情结里尝到了甜头，《新少林寺》把少林寺浩劫的元凶，又归至外来者。让刘德华与谢霆锋的兄弟情，颇为滑稽地上升到民族仇、家国恨的层面上来。而少林寺的一干众僧，更是一遇危险，首先想到的是“让老百姓先走”。这一点，在《赤壁（上）》中已有了不高明的表现。不难看出，香港电影在文化诉求上，还是不能把住内地观众的脉。一正襟危坐起来，就仿佛要带领我们坐上时空穿梭机，回到另一个时代。《新少林寺》就是这样一部新意缺缺，腐气沉沉的电影，也暴露出香港电影人北望神州后，水土不服的诸种症状。