先莫急为“复古”叫好

　　犹记2001年语文高考时，一名考生以文言文体写下“赤兔之死”，不仅获得了作文满分，还赢得公众的声声赞叹。在语文教育如今一片凋零的背景下，这位考生的文言体犹如一剂“文化复古”的强心针，既叫好，还能叫座。

　　又到今年高考时，这一风尚得到进一步发挥，江苏一名考生不仅采用了骈体古文来写高考作文，而且还使用了大量生僻古字，不仅阅卷老师不识其中生字，连古文字专家都要查阅工具书来为这篇作文加上注释，真可谓是“一考成名”。

　　从这名考生角度出发，身为高中生能拥有如此古文“专长”，我们还是要给予肯定的，毕竟在今天的应试教育体制下，“众人一辞”的标准文体已经泛滥成灾，能有这样一位“有胆有料”的青年才俊横空出世，不仅能一扫“万马齐喑究可哀”的尴尬局面，而且也让许多“慕古”之人振奋：国学复兴指日可待也！

　　不过，阅卷老师与相关领域的学者对这篇作文的“兴奋感”，也未免让人感觉有点大惊小怪，从这篇文章来看，最鲜明的特色或许就是所用文字生僻，诘曲聱牙，难以竟读。但就算我们可以肯定其古文知识能力，但这类连专家都需查阅辞典才能阅读的文章，何以能得到众口一词的赞美，甚至被当作典范，不免让人觉得有点摸不着头脑。

　　众人皆知，“国学热”是这些年国内一大文化现象，不仅许多高校纷纷成立了“国学院”，而且在思想界里，也弥漫着一股“好古”与“复古”的思潮。表面上看，全球化带来的快餐文化使得各个国家的传统文化受到了激烈挑战，年轻人能够发明出各种稀奇古怪的“火星文”，但却对传统文化一无所知，这让许多学者顿生“文化危机感”，似乎中华文化旦夕之间就会消亡。

　　这种哀叹与危机感并不是今日学者文人的新发现，也并不是中国的独有现象，启蒙时代以来，西方精英文化的逐渐衰落就成为一个历史趋势，无数思想家对此表示哀叹。在这样的背景下看五四时期的“文言”与“白话”之争，我们或许就可以了解，所谓“文言”和“白话”的优劣问题，其实背后存在这样一个问题，那就是如何让精英主导的文化放下身段，而且进一步让大众自己生产与传播文化内容，而不以精英的文化趣味作为标准。这种看上去“反智”的文化生产，其实更为深层的动力是来自于现代民主制度的需要，因为唯有承认普罗大众的文化趣味与精神世界，“平等”的价值才能得以贯彻和实现。

　　扯到这里，似乎有点远离高考作文的主题，但这背后的确存在密切的联系。今天各位学者、知识分子们对“国学热”的复兴，表面上看，是某种文化危机感使然，但试想一下，五四那代学贯中西的知识分子，难道没有这等“撕心裂肺”的文化危机感？胡适先生写下那篇开风气的“文学改良刍议”，其本质上是要中国文化可能从语言入手，来完成自身的转型与重造，以适应现代政治与文化的大变局。却不想，当富国强兵的理想初步达成，一股股“复古潮”就接踵而至，仿佛百年前的“文学改良”，就只为荷包满满、船坚炮利，其实让“文言”变为“白话”，本质上是要让大众百姓都能识文断字，成为“普通”但却有责任的“公民”，而不是成为舞文弄墨的文人阶层。

　　因此，研究古文的志业，留待有此爱好者并无不可，但是切莫看到一高中生写下生僻古字，大家就开始莫名叫好，认为国学复兴有望，民族文化振兴可期。