连日来,记者调查发现,虽然有了相关规定,但五四青年节半天假期却遭遇“落实难题”——14至28岁的放假年龄规定,由于缺乏可操作性,被普遍忽略。如在机关事业单位,“大多没有书面通知放假”,外企私企“半天假”多数成空说,学校“13岁上课14岁放假很尴尬”……(相关报道见今日本报5版)
本来,借着今年“五一”被缩为三天的小长假,五四青年节得以浮出“水面”的时机,有关部门顺势推出“五四”半日休假规定,以凸显青年节的意义,其实是一个相当巧妙、也相当善意的制度设计。
然而,这一“半天假落实难”局面,虽然尴尬,但并不让人感到意外。这既是“14至28岁”的“青年”定义,所必然延伸出的问题,也是类似“青年”这样将特定人群作为对象的节日,均难免会遇到的操作难题。而从更深层的节日文化角度来观察,这未尝不是时下许多节日在价值依托、精神传承上所普遍存在的一种文化困境——以“放假、公休”这样显得表面、仓促的方式来“落实”原本文化心理、人文精神意义上的节日所不可避免面临的价值困境。
诚然,节日往往都需要一定的休假来充分展现,但反过来,休假却不等于节日,这是一般假日与节日的区别,也是特定节日文化相对于通常休闲文化的区别。毕竟,任何节日,尤其是镶嵌于特定文化传统的节日,要旨并非简单的休闲,而是一定文化传统、价值理念的生动具体表征。凭此,人们共同的历史渊源、文化底蕴、观念价值、心理情感才能得到更鲜活、更具质感的呈现、沟通、传承。这意味着,如果一个文化意义上的节日,只剩下“休闲”,那么无论放假与否、是否落实,其作为文化传统载体、依托的价值精神,实际上并没有得到“落实”。
这些年,对于许多传统文化节日,比如端午、中秋等等,人们担忧这些节日文化含量严重不足、日益式微——“除了吃(粽子、月饼),过节还剩下点什么?”与端午、中秋这类拥有漫长悠久民族传统文化积淀的节日相比,“五四”的历史渊源显得要短浅得多,但历史的短近,并不代表其文化内蕴、价值含量的浅显。相反,“五四”正是中国近代以来,新文化、新传统的核心,积聚着极为丰厚的文化精神。其中,所标示的“德”先生、“赛”先生,穿透几十年的时空,依然是并不过时、尚须继续矢志落实的主题。
就此而言,五四青年节的“落实难题”,并不只是一个休假的落实难题,而如果我们仅仅希冀以“半日闲”来显示其作为节日的文化地位、精神价值。那么,与其说是一种凸显,不如说是一种耗散——实际上折射了某种文化困境之下的无力无奈。
针对近年来的文化热、传统热以及由此传递出的国人对“软实力”、“文化竞争力”的重视,曾有学者提出,打通、融合各种文化传统,以实现中华文化、文明复兴。这样的建议如何“落实”,无疑是对我们走出困境的文化凝聚力、创造力的一种考验。
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