重温《共产党宣言》的精髓所在

　　党的十七大报告指出：“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”这个判断告诉我们：《共产党宣言》的理论真谛就在于马克思主义是在解放思想中不断发展和前进的。

　　在人类浩瀚的思想宝库中存储着各种各样的“宣言”，但很少有一部能像《共产党宣言》那样熠熠生辉、震撼全球。1983年，马克思逝世100周年时，全世界有110种文字出版《共产党宣言》，印数逼近上亿册。1988年当它出版140年之际，在全世界流传着约120种语言的1100多个版本。就连很多西方报刊也把它列为对人类社会历史进程影响最大的10本书之一。今天《共产党宣言》发表已160年，对它解读、解析、解构的视角有成百上千种。它就像一座思想的富矿，愈挖掘愈丰富。

　　《共产党宣言》是解放思想的产物

　　马克思、恩格斯写作《共产党宣言》的过程就是从“资本永恒”、“私有制神圣”的固有观念中解放出来的过程，就是从欧洲不计其数的描绘“乌托邦”景象的学者笔下解放出来的过程，也是从“社会发展没有规律、只有偶然”的唯心主义历史观中解放出来的过程，更是从“无产者只是苦难者、没有未来”的陈旧观念中解放出来的过程。

　　在马克思、恩格斯写作《共产党宣言》的过程中，各种教条、教义类的观念、神圣家族式的理念环绕在他们周边，既有“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”的封建社会主义，也有懦弱悲叹的小资产阶级社会主义；既有给几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的外衣的“真正的”社会主义，也有陶醉于未来社会幻想的空想社会主义。不冲破这些观念的羁绊，就不可能为新世界科学地规划未来。马克思、恩格斯正是以历史唯物主义者的勇气冲破了种种观念的桎梏，写出了划时代的巨著。

　　《共产党宣言》的精髓体现了解放思想的实质。《共产党宣言》的核心是用唯物主义历史观深刻揭示了资本主义必然为社会主义所代替的客观规律。这一规律在今天看来非常简明，但在19世纪40年代能够发现和予以揭示，却是相当不容易的。这一规律被掩盖在繁芜丛杂的社会现象之中，掩盖在统治阶级利益的偏见之下，掩盖在各种意识形态的场域之内。要从这些掩盖中发现客观规律，就必须勇于解放思想，用新的历史观来解释社会的发展。这种唯物主义历史观的诞生本质上是人类思想的一次彻底解放，是一次“壮丽的日出”。

　　19世纪80年代杰出的意大利社会主义者、马克思主义在意大利的主要传播者安·拉布里奥拉在《纪念〈共产党宣言〉》一文中指出：《宣言》同时完成了两件任务，既赋予共产主义的新学说因素，又赋予了共产主义者在杂乱的政治生活事件中揭示展现于政治生活中的经济发展基础上的规律的线索。《共产党宣言》的力量、实质和决定意义就在于该书的新的历史观，它“标志着新时代的开端”。

　　《共产党宣言》的原理渗透着解放思想的要求

　　《共产党宣言》提出了“两个决裂”的著名论断：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这种决裂实际上就是一种彻底的思想解放。当然马克思恩格斯这里讲的“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”“并不是废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制”。提出这样的观点是需要极大勇气的，因为在当时人们普遍是把资产阶级所有制当做“永恒的自然规律和理性规律”来看待的。

　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中反复强调，原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。“以当时的历史条件为转移”意味着一般原理必须与具体国情结合，在结合中产生新的思想，以新的思想指导新的实践。这实际上告诉我们要运用好马克思主义的基本原理，就必须冲破思想禁锢。

　　从1872年~1893年马克思、恩格斯为《共产党宣言》先后写了7篇序言，这7篇序言展现给我们的是——随着实践的发展，他们对原来的观点所作的重大修改和完善，这也是一种自我的思想解放，即马克思、恩格斯从不拘泥于已有的结论。在1872年的序言中他们讲：“某些地方本来可以作一些修改”。还提出“第二章末尾提出的那些革命措施没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了”。这就是一种敢于突破自我的解放精神。

　　马克思、恩格斯设想经过生产力的高度发展，在打碎资产阶级国家机器、消灭私有制、消灭阶级和阶级差别的基础上，社会财富极大丰富，人们的精神境界极大提高，到那时每个人都将得到自由而全面的发展。《共产党宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这是一种具有历史穿透力的思想，穿越广阔而又漫长的历史时空，一直延伸到当代社会仍然具有强大的现实性。

　　在《共产党宣言》中还有我们更熟知的一个著名论断：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。“在无产阶级和资产阶级斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”这是多么富有创造性的论述。没有思想的高度解放，不可能提出生命力如此强盛的理论观点。

　　《共产党宣言》的传播史就是人们的思想解放史

　　19世纪末、20世纪初，《共产党宣言》传入俄国，其基本原理与俄国实际结合，产生了列宁主义。列宁对于《共产党宣言》有高度的评价：“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”《共产党宣言》以其科学的世界观、方法论推动了俄国马克思主义者对于国情的深刻了解，推动了他们思想的彻底解放，从而为俄国在1917年赢得了一个新世界。

　　《共产党宣言》传入中国后，在20世纪20年代深深地影响了中国共产党人。毛泽东同志在1941年9月写的《关于农村调查》一文中讲：“记得我在一九二O年，第一次看了……陈望道翻译的《共产党宣言》……我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。”毛泽东同志在这里强调了《共产党宣言》的方法论意义，即观察世界的立场与方法。这种观察中国社会的立场的确立推动了中国共产党人思想的解放，中国人民在1949年建立了新中国。

　　今天我们纪念《共产党宣言》发表160周年，就要学习《共产党宣言》所阐述的科学的方法论、所体现的解放思想的勇气、所渗透的破除旧观念的精神，而不是拘泥于个别论断、个别结论，从而更自觉地坚持和发展中国特色社会主义。

　　（作者为中国社科院马克思主义研究院研究员 ）