在本月5日，伊拉克前总统萨达姆被判死刑后，许多人估计：在今后一段时间内，来源于教派冲突的暴力活动，将会在伊拉克增多，并可能会升级为内战。昨日下午伊拉克首都巴格达以东的萨德尔城发生的3起汽车炸弹爆炸事件和两起迫击炮袭击事件，以及什叶派武装分子向逊尼派展开的报复行动，无疑已给萨达姆被判死刑后伊拉克的局势提供了注脚。

　　显然，就伊拉克国家命运乃至整个伊拉克所属的中东地区来说，萨达姆于三年前的被捕和不久前的被定罪，并非世界从此少了一位暴君这么简单。世界往往不是按照理想主义者和道德主义者的愿望行事，在我们对伊拉克前统治者的罪恶深恶痛绝的同时，又要清醒意识到的是，伊拉克作为一个国家有其自身的存在和生长逻辑，这一逻辑内含了另外的道德要求与法律正义。如果我们不能以现实主义的态度，对这个国家长期以来的一些事态做出符合历史规定性的解读，而一味要以某些“人类普遍价值”的名义来对诸多人与事进行审视，结局很可能与我们的愿望背道而驰。

　　非常不幸，今天的伊拉克，正面临着这种经验事实与道德愿望、历史主义与伦理主义的不可调和。一个暴君的被掀倒，至少从目前来看，没有减轻这个世界的暴戾性，相反，冲突与暴力还在变本加厉。

　　如果萨达姆最终果真被执行死刑、从肉体上被消灭，这将是一个世俗的伊拉克的终结，和一个宗教化的伊拉克的强化。在伊拉克战争发生及前萨达姆政府被推翻以来，人们已经清楚不过地看到，宗教在伊拉克人的日常生活，包括政治生活中的作用正在显著增强。然而，由于伊拉克国内师出同门的两大教派——逊尼派与什叶派之间一直严重对立，而且即使同宗的教派，也分出多门多派并且情感与利益要求各有分别，宗教全面介入国家生活，给伊拉克所带来的，直到今日还不是稳定而是混乱。尤其是在外来势力又介入了伊拉克内部宗教纷争的情况下，这种混乱更给伊拉克增添了无序和动荡，使众多伊拉克人蒙受了肉体伤害与精神折磨。

　　我们需要放宽历史的视界，来对伊拉克的现今及之前予以观察考量。近代以来，包括欧洲和美国在内的世界众多地方，大多经历了从以往的神的国度，到现代的世俗民族国家的转换，在这种转换过程中，世俗政权的建立，总是充满冲突甚至血腥。而自上世纪40年代末以降，中东地区以阿位伯社会复兴党为主要组织力量，也尝试在这一地区推进世俗性的民族国家的建设。可惜的是，这一运动在后来因各种因素的作用而逐渐凋零，而在社会复兴党当政的伊拉克，则因为其暴力性而又屡屡受人诟病。

　　一个尊重宗教的影响与价值、但又在向世俗化迈进的国家，总比以宗教统辖一切的国家更容易让人接受，这也是二十余年前当世俗的伊朗前国王巴列维被推翻而被时任伊拉克总统的萨达姆收留时，当时的法国总统德斯坦对萨达姆赞赏有加的原因之一。在世俗权力的象征符号——萨达姆及其社会复兴党淡出历史后，伊拉克也还原到了社会复兴党革命前的状态。割裂性的教派力量，在国家政治生活中的日益活跃，还将是一个统一的伊拉克的终结，和一个分裂的伊拉克的强化。由于宗教分裂而导致国家分崩离析的案例，无论往古还是当今都屡见不鲜。随着超越宗教的国家统一力量——伊拉克社会复兴党的消亡，伊拉克因为宗教分裂而带来国家分裂的可能性，已不再是理论推演而是现实问题。而库尔德人对伊拉克前政权的积怨所导致的独立意愿，又使这种分裂图景更为现实。

　　当象征伊拉克国家统一的前世俗意识形态、制度乃至其领导者，日益消遁于伊拉克国家生活时，没有理由认为因为国家符号系统的混乱而带来的政治与社会混乱，会短期内在伊拉克消失，相反，伊拉克与中东的形势会更加不容乐观。这当然是伊拉克——也是整个中东世界深以为撼的历史悲剧。

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(责任编辑：张学军)