面对舆论对于政府奖励价值100万元的豪华越野车的非议，少林寺方丈释永信似乎心有不甘，满肚委屈。他在炒得沸沸扬扬的少林“功夫之星”出关当天辩解说：僧人也是公民，我们尽了义务，作出了贡献，得到政府奖励也是应该的。（9月11日《河南商报》）

　　毫无疑问，释永信这番辩解非但不能平息外界质疑，反倒会惹来更多的批评。道理很简单，僧人也是人，于是就可以开豪华车，享舒适生活；那么，僧人也是人，是不是就可以开荤开戒、娶妻生子？僧人也是人，但他毕竟更是僧人。没有了对那些清规戒律的遵循，出家人还叫出家人吗？

　　其实，释永信应该心知肚明，公众对于他的质疑，不只在于政府给予他那辆豪华越野车的奖励，而在于少林寺在他的领导下已经离佛门圣地越来越远，甚至滑向了铜臭熏天的名利场。毕竟，在社会的分工体系中，寺庙的功能就在于为芸芸众生提供灵魂慰藉和终极关怀，它首先得坚守这个本分，而不是舍本逐末。

　　就释永信而言，当他推出少林寺的文化传播公司、食品公司和商标公司，他是CEO和总经理；当他出任《少林寺之僧兵传奇》总监制，并信誓旦旦地表态少林寺以后还将陆续投资拍摄一系列电影、电视剧，他是影视投资家；当他马不停蹄地出国访问，接待各国来访政要，应付各种饭局，他是少林寺的“形象代言人”……很难想象，在镁光灯聚焦之下，在声色陆离的红尘之中，释永信还是那个四大皆空、六根清净的得道高僧吗？

　　其实，在我看来，在坚守宗教本分的前提下，少林寺要进行商业开发也未尝不可，释永信要将少林寺的传统文化发扬光大也无可厚非。并不能说，少林寺守着28亩薄田与世隔绝，才是佛门圣地。而且实事求是地说，少林寺能有今天的名扬四海，商业开发功不可没。问题的关键在于：少林寺进行商业开发的目的何在？是为了让少林寺僧人们用上手机、电脑、小车，还是为了宏扬佛法、普渡众生？释永信口口声声说，只是继承了僧人农禅并举的精神和“一日不作，一日不食”的传统；那么，他是否同时继承了佛门众僧潜心修炼、一心向佛的传统呢？作为僧人，释永信真的可以如此心安理得地享受豪华车代步吗？

　　这不由得让我想起海峡对岸的一位佛门大师——证严法师。这位割稻时顿悟，放下镰刀上山作苦修尼的女性，以一己之力，许下弘愿，从托体化缘开始，成立了救济贫苦同胞的“慈济功德会”。这个台湾本土的慈善机构，如今已经奇迹般地发展成为拥有400万会员的庞大慈善团体，建立了慈善、医疗、教育、文化四大产业，善举遍布天下。而证严法师建立的世界最大的华人脊髓库，拯救了无数身患血癌者的生命，并已向大陆供髓180例。但证严法师一直遵循“为佛教、为众生”的宗旨，依旧一袭布衣芒鞋，生活清贫。

　　都是佛门弟子，都是法师，然而相距怎么就这么大呢？两相对比，境界高下立判。我想，假如释永信能把少林寺商业开发所得的滚滚财源化作慈善甘泉，惠泽众生，那些民间的质疑之声立刻就会烟消云散。至少，这100万的豪华越野车可以拍卖捐献给慈善事业；至少，这《僧兵传奇》的3000万投资中，少林寺那一部分可有可无，完全可以为希望工程分一杯羹。如果要继续追问，少林寺为什么不能成立一个大陆的“慈济功德会”呢？

　　证严法师说：“人的陷阱莫过于欲，欲门一开，清净的心也就被污染了”。的确，僧人也是人，但僧人的欲门一开，相比于凡夫俗子，显然为祸更烈。作为少林寺方丈的释永信，不会不明此理。他应该以惟利是图的商人为榜样，还是应该向慈悲为怀的证严法师看齐？答案不言而喻。

(责任编辑：李清)