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释永信，少林寺的方丈。在他的成功经营下，少林寺成为了登封市旅游经济的支柱。整个过程中，释永信以一个富有时代精神的入世者姿态出现，和人们传统观念中的出家人印象相去甚远。(8月30日《新京报》)
“经营”二字赤裸裸地暴露了释永信方丈在出世和入世之间做出的选择。我们知道真正的佛教精神并不排斥入世精神。明末，张献忠的部下李定国正在四川执行屠城的任务，破山和尚为民请命。李定国便刁难这和尚说：你吃掉这些狗肉和猪肉，我就封刀。和尚说：老僧为百万生灵，何惜如来一戒！和尚为生民请命而舍弃了素食之身，这就是最直接，也是最决绝的入世精神和佛教精神。也就是说，只要先修得一颗慈悲心，具备了“看破红尘”的出世的精神气质，再回过头来做入世事业，那将是一种更难得的境界。
可是，在假假真真相互交错的时代中，很难弄明白我们需要的究竟是造福社会的入世精神，还是需要保留一份最古老的不入凡俗的高贵精神。当年周世宗下令毁掉铜佛像来铸造金钱，以救生民之困的做法，在今天看来已经不再得体。现在流行“抢救”文化遗产，这也许正说明了，在某种程度上实用精神已经趋于过度。在物质匮乏的古代，尚且存在过不染一切的出世精神，而现在的世界一切都以实用和物欲为目标。世俗的一切仿佛都在做着关于现世的迷梦，而且消费社会的趋势越来越明显。它似乎拥有了重新塑造世界的巨大力量，它捣碎一切的关于情感的神圣激发、它破坏一切自称高雅的艺术和自称超脱的生活方式。田园诗般的社会想象和宗教情怀都将不复存在。一切对于“真善美”的神圣追求迅速蜕变成了对眩目诱惑的欲望猎取。如此，时代氛围的渲染让出家人也参透了经营之道。
当然，我们并不排除少林寺秉持实用入世精神的进步之处，它不仅发展了旅游业的经济，造福了一方百姓，同时还利用媒体以及并不恰当的宣传策略向全球广泛传播了“少林文化”，塑造世界关于中国的异域想象。在这么好的成绩面前，你有什么理由去指责人家富有时代精神的“经营”方式？所以说，释永信方丈在出世和入世之间是在好与更好之间抉择，而不是在好与坏之间。人们关于少林寺“媚俗”的争议也就出在这里。我想，只要少林寺能在积极的入世精神背后维系住一份佛教的真精神，那么那些过多的指责也就大可不必了。 (责任编辑：李清) | 
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