杨飞：破解“末日谣言”亟需多管齐下

　　近日，谣传中玛雅人预言的“世界末日”又成炒作焦点。从淘宝商家的“末日用品”到房地产商的“末日抵押”，从旅行社利用“末日”大肆促销到邪教利用“末日”骗人敛财，从无知者的恐慌抢购、无度挥霍到白领精英们的抵押捐赠、娱乐传播……尽管中外专家不断辟谣，这个荒诞不经的预言还是渗透到人们生活的方方面面，带来了真实而严重的后果。（12月17日新华网）

　　谣言就是谣言，不管怎样传也变不成真理。但是，为什么一个毫无科学根据的“末日论”，竟会引发如此强烈的“集体共鸣”呢？如同专家所言，此中原因当非单一，但有一个重要因素不可忽视，即“民众自身对现实问题的焦虑以及对生存环境的困惑”。“当一个人的生存环境发生问题，希望就被斩断，焦虑、愤怒、甚至仇恨便成为挥之不去的情绪积压”，“末日论”恰好提供了一个极好的情绪释放渠道。在此作用下，每有谣言出没便有人信以为真，要么兴起抢购热潮，要么坐卧不安，举家迁徙，甚至出现因忧惧而寻死的悲剧。

　　除此之外，生态环境是人类生存、生产与生活的基本条件，但随着全球工业化的推进，不断发生的环境污染却直接破坏了生态环境，严重威胁着人类的健康和子孙后代的生存。“加上近年来周遭发生的不可控的自然灾害，也让人们对自然力量的强大感到无奈，对自己的生存产生不确定的恐惧”。这种对未来的不确定性的恐惧，令人们内心产生强烈的焦灼，重压之下，遂借助“末日谣言”这一渠道得到了一次集体释放。种种事例，都在警示着我们，“在发展社会经济的同时，减少环境污染，有效地保护生态环境迫在眉睫。”

　　毫无疑问，整治“末日谣言”首先需要完善公民网络行为法律制度。在“世界末日”等谣言通过网络被发展到“核武器”的时代，“以保护公民言论自由的前提下，厘清言论自由与造谣中伤的界限、言论自由与侵犯他人隐私的界限、虚拟空间与现实生活法律责任的界限，完善法律对网络谣言民事、行政、刑事等配套的规范”，无疑显现出极端的必要性与紧迫性。加上我国传统社会由于受封建主义的影响，历史上民主和法制的观念始终没有占据主导地位，都要求现阶段必须将“末日论”等网络谣言纳入法治监管，进行正确引导。

　　从更深层来说，“末日谣言”的传播，也暴露出重塑民众信仰之必要。信仰能在人们疑惑时给人以希望，指导人们更积极地去面对生活。“一个真正的有信仰者，他们的内心往往比常人更宁静、更平和、更乐观；而当信仰缺失时，人们就会迷茫，会惶恐，更会悲观地看待未来，才会人云亦云地去相信末日论的谣言。”末日谣言盛行之际，要使每一位民众得到“自我净化”，重塑信仰，从心底意识到“造谣传谣者可耻，信谣盲从者更可悲”，全面提升公民素养，强化公民的责任意识、担当意识、自律意识、律他意识，无疑也是题中之义。（杨飞）