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狂飞:用“互联网+”思维理解《弟子规》

来源:南方都市报 作者:狂飞

  这一周,“互联网+”继续发酵,自媒体王吉伟说:“物联网表面是万物互联,其实它是大数据、互联网、智能硬件、可穿戴、智能制造的合体。智能硬件能解决什么?一个简单的例子,北京的家用电表基本实现了智能,没用电费的情况下通过网络充电费,不出十分钟就能完成并显示到电表上,足不出户就能完成缴费。看似非常小的一个进步,却改变了几十年的交电费习惯。若是没有互联网就无法实现简单的缴费,这是一个互联网+电力公司的典型应用场景案例。而无论互联网+什么,最终互联网+的还是人,是以互联网+各领域服务人类为最终目标的。”通信观察家项立刚则认为:“真正意义上的‘互联网+’,它是移动通信网络+大数据收集、挖掘、分析、整合+智能感应能力形成的新的业务体系和新的商业模式。而不是简单地把一些互联网的营销、互联网的业务和传统行业结合。‘互联网+’时代的移动电子商务会是什么情况?是移动通信网络、大数据和智能感应能力加入进来,整个模式都可能面临变化,效率会大大提升,能力也会大大提升。一个产品出厂之时,它就被内置了N FC的芯片,或者IDCODE码,当有人看到别人在使用这个产品,或是在街上看到这个产品时,这个人想买这个产品,只要拿手机靠近这个产品,就能马上读出销售地址,进行电子支付,完成购买行为。这种情况下产品本身成为宣传渠道,产品本身变成了销售渠道。用一件衣服举例,它的出厂价是100元,通过第一次批发,达到160元,再次批发,达到240元,在商店销售,这件衣服很可能价格是360元。流通环节成为社会成本大大增加的一个重要原因。如果用户读取商品本身的N FC标签,或是IDCODE码就可以购买,这是原厂的价格,用户可能只需要150元就可以购买这件产品。这样的结果,是厂商得了益,用户会尽可能寻找产品去买,因为买的是原价。最后生产商和用户都是获益者,而批发商和零售商慢慢被边缘化。”

  比起“互联网+”这一概念,“弟子规”这一符号更让人难以平静。先是一位叫杨早不知怎么地就扯犊子说,《弟子规》都是“精神雾霾”。“我们一开始以为那是雾,那是一种自然现象,雾蒙蒙的还挺有诗意,直到有一天我们知道了何谓PM 2.5,知道了它对人体的危害,我们才开始动用一切手段— 口罩,门窗紧闭,空气净化器,离开北京甚至移民— 来帮助孩子们远离这一灾害。同样,不管道德宣导员怎么说,央视春晚怎么播,教育部门怎么拖,想帮助我们的孩子成为一个追求自由、崇尚独立的公民,可以从远离《弟子规》和《常回家看看》开始。”然后是邵建老师反驳:“我们今天对《弟子规》的反感,在于我们认为按照这样的训导,培养出来的只能是封建专制所需要的奴才。然而,《弟子规》谈论的都是私人领域中的各种人伦,跟封建专制没有一丁点关系,怎么会有奴才这一说,真是匪夷所思。”说到底,《弟子规》是一本修养之书,指导孩子的言行举止,日常坐卧,待人接物,时代视野所限,它有迂腐和夸张之处,但更多的地方,它倡导修养礼貌,教你学习吃亏,却也不是没有原则。这样一本书,你不读也行,别人读读也未尝不可,将它奉为经典或者毒草都是荒唐的。最后是闫红老师总结陈词:“如今我儿子已经八岁,当年背下的文字,都忘得差不多了。我准备把《弟子规》找出来,再让他读读,我一点都不担心他会变成奴才,如果这次他能读懂,他只会变成一个更有修养的小孩。我心目中的‘独立思想’,一定是站在入乎内出乎外的了解之上的,唯因了解,才自信,唯因自信,才坚定,才能在其中自由出入,发现细微的好,也查找出细微的偏见,在事实基础上,形成参差对照的有层次多角度的认知。这种‘独立思想’不是一朝一夕能形成,我愿意,让他从阅读《弟子规》开始练习。”

  我们总在说对传统文化要实行“创造性转化”,可到底怎么化却争论不休。其实,争论本身是好事,关键是要包容不同、理解差异,甚至是容忍误解和偏见。3月21日和22日,武汉大学迎来了今年第一个“樱花周末”。尽管武汉大学宣布在樱花季实施“限客令”:工作日接纳游客上限为2万人,双休日每天接纳游客上限为4万人。网友调侃此景:“在武大看人海,是每朵樱花的梦想。”东京大学综合文化研究科客员研究员姜建强写了篇《中国人永远不懂日本人赏樱的悲伤》:“日本人去看樱花,是看樱花盛开时的团团簇簇、轰轰烈烈、灼灼其华、幽幽其香吗?是。但好像又不全是。《古今集》里的60多首咏樱歌,只有一两首是赞美盛开的樱花,其他都是写落樱的惜情。为什么不是盛开的樱花而是落樱呢?原来这里有日本人的文化心情。”“如何表现寂灭的意象景色?如何表现因为有‘灭’在前面无处不在,所以怎样才能映出‘生’的不可多得和无限美好?这时日本人总是想到樱花。总是用樱花来表现日本人的精神心向:常常具有欢乐与寂灭这两种截然相反的境界。”“日本明治文人新渡户稻造有一段著名的樱花和玫瑰的比较说。他写道:‘我们无法和欧洲人分享他们的玫瑰。因为玫瑰缺乏单纯的美,并且还有隐藏在甜蜜花朵下的利刺,以及它依恋生命的固执。樱花之美并非藏有短剑和毒药,而是自然而然地散落。’表面看这是两种花卉的性格比较,而实际上是日本人和欧洲人两种文化、两种精神的比较。带刺的玫瑰给人刚毅的感觉,落水的樱花给人柔弱的印象。以柔克刚,以弱攻强,以小制大。这是日本人骨子里的感性张扬。他们用落樱文化对抗玫瑰的哲学,倒也开出了一片新天地。”《老子》第二十八章。“知其雄,守其雌,为天下溪。”现代的中国人要学会怎么对待传统,首先要从这句话做起,这是我们老祖宗的遗训,也是从友邻日本的经验中得来的。

  其他看点还有:《甄嬛传》在美遇冷,网友评论说:“文化输出的能力依赖于实力,而不是雷人程度,仅靠抗日剧和婆妈剧是不可能达到这一目标的。”@磨牙五世 说:“大多数家庭只有一个孩子,从小缺乏同一个屋檐下冲突-和解的训练,必定给成年后的婚恋带来重大影响。所有的孩子都被父母督促着学习语文、数学、英语和钢琴,不能选择在自己有天赋、感兴趣的领域以游戏的心态学习,必定影响智商。” ●狂飞

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(责任编辑:UN661) 原标题:狂飞:用“互联网+”思维理解《弟子规》

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