柏杨去了，我们是否依然丑陋

　　著名作家柏杨29日凌晨病逝，享寿八十九岁。尽管先生沉卧病榻日久，如今遽然西去，还是令人震惊与黯然。

　　说柏杨，似乎永远都无法回避《丑陋的中国人》。犹记得当年读《丑陋的中国人》的惊悚经历，心智受到巨大的撞击。从书架上找出《丑陋的中国人》，摩挲书页，感慨万千。

　　先生十年小说、十年坐牢、十年杂文、十年著史，一生中留下数千万的文字；先生被史学家唐德刚誉为继鲁迅之后最伟大的杂文家；先生写史，独辟蹊径，在编年体、纪事体之外，开创了“平民体”；先生“一生偃蹇困顿、颠沛流离，曾经身陷囹圄、家庭破碎、妻散子离、多数友朋形同陌路，其坚持民主、自由之精神令人感佩”。有人说，柏杨的思想中贯穿着对自由、人权与平等的考量。斯言不谬！

　　在当下，我们重读柏杨，尤具有现实意义。《柏杨曰》大陆新版序中有这么一句话：不为君王唱赞美歌，只为苍生、为一个“人”的立场和尊严，说“人”话。在辫子戏泛滥成灾的当下，一些人不遗余力地讴歌君主，为专制粉饰，还有人替皇帝代言“好想再活五百年”，有多少编导关注卑微的庸常的个人叙事？当“歌德派”、“褒告文学家”大行其道，当知道分子、知利分子、知乐分子遍地出没，有多少人还时刻保持痛感？

　　有人感叹，当下，所谓的“国粹”被涂以道德油彩，给人以为文化传统招魂的感觉。对凡是与传统有关的事物，动辄奉上一顶“国粹”的高帽，做一些远离实际的吹捧。当传统被奉为圭臬，当伪国粹沉渣泛起，又有几人能像柏杨一样挥舞着手术刀，刺向虚伪、匡正时弊？

　　柏杨对中国人的人性批判可谓鞭辟入里。且看他的一些论断：

　　任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势，但似乎没有一个社会和没有一个民族，像中国人对权势这么疯狂，这么深入骨髓。

　　没有包容性的性格，一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。

　　窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性……

　　这些话至今读来，仍让人大汗淋漓，如芒刺在背，但又不得不叹服先生目光如炬，一针见血。至于他用“酱缸”这一意象去讽喻传统文化的糟粕，以及他批判传统的“谎言文化”，无不鞭辟入里，发人深省。

　　不要认为先生只会破，不会立。被称为《丑陋的中国人》续篇的《我们要活得有尊严》，就为国人重塑尊严提供了明晰的路径。先生通过峭拔凌厉的文字使读者明白尊严的个中精义：“八十年走过崎岖路，凝聚为一句叮咛：人，之所以为人，第一是要自己有尊严；第二是要尊重别人的尊严，而且是诚挚地尊重。”在当下社会转型期，尊严仿佛是奢侈的，因为许多人的生存状况是困蹙的，艰辛的，比如正在被“解救”的童工，他们缺少的正是生存的尊严。该如何让每一个人有尊严地活着？

　　“吴刚伐树我洗缸，古今相遇一感伤；千年挥斧树仍在，井蛙洗缸费思量；屈原徒怀家国恨，谏臣鲜血洒刑场；多少捶胸扼腕事，端赖几人不寻常。”这是柏杨的夫子自道。正如鲁迅永远不会过时一样，正如鲁迅被人嫉恨一样，柏杨也被一些人骂为“恨自己同胞的蟊贼”，但是，柏杨终将因他的赤诚而伟大、而不朽。