跪着的秦桧和坐着的小波

　　塑像是独特的造型艺术，是表达观念的载体和装点空间的风景，也是一种无字的判决书；还能记录民风习俗，表达远去岁月里升腾和沉淀的真善美。

　　最近王小波裸体塑像的亮相却被“非正常因素”取消了。一为家属，便不足观！以人之常情去想，她们有权维护亲人的面子和尊严，但她们的肤浅她们的短见和垄断也展现给世界，对“历史名人”的形象处置，她们一时可以作主，长远看去则阻挡不了长江东流去，只能留下专横和无知的记录。

　　我曾在《三联生活周刊》里仔细端详他，仿佛在与他心灵交流。塑像确实有些惊世骇俗：哥们整个地颓了！哥们的力量之美又仿佛那么欲擒故纵历历如生，那是动态之美、疲惫之美，是波普主义出奇不意的效果。连收音机里的谈话节目也将它当了热门话题，主要引起难堪的地方是身体某部分“亢奋状态”，也就是男根还很“翘然”，其实那已不是王二的男根，是一种抽象意义上的隐喻。

　　作家刘震云谈论王朔时很慷慨地引了谚语：“一灯能除千年暗，一智能破万年愚”，我心头一亮。要让普通人接受和习惯优秀的豪杰和前卫的意识，路漫漫而修远。名人裸体展览给老百姓看，有些不体面，也有些伤害印象，但若是洗礼过的百姓呢？巴尔扎克曾经裸体；伏尔泰也优雅地坐着，披着浴袍，他肯定没打领带……

　　前不久还有人要让岳坟前跪着的秦桧站起来，理由是观念变了要注意民族和谐。真能收耸入云霄之效，讲平等讲到走火入魔了。为秦桧夫妻争“人权”，很有与万人敌的勇气，可这也是一种网上常态：以反潮流的勇气出自己的名。

　　几年前香港还迎来了外国的艺术展览，有一《新人》塑像也是裸体，也因男人那活儿太翘然了竟被判为不雅，要打入密室。它是香港的耻辱，好像也是华人圈的耻辱，多少粗暴假“儿童不宜”以逞。写实与虚化，从来是艺术上的麻烦事。“裸体”的徐静蕾也被请进了油画，人家很大度不认账，你画你的我写我的——有些事当真就是“针”，不睬就是屁儿；借题发挥地摆出“商业性愤怒”就更恶心了。而动辄就是裸体刺激和恼怒了民众，招来戴红箍的卫道士，显得我们的认知习惯还在旧社会还在第三世界还在青春期。

　　王小波的塑像暂时不能与人民见面，但作为今春的“文化事件”已经留下痕迹——我发现它很快已成一种标志性图像：他一脸疲惫也一脸痞气地坐在那里，他的头发如钢丝一样乱翘，他的脖子不屈地梗着，像颓然倒地的篮球手，像被铲倒的罗纳尔多，像落败的泰森。细节告诉人们，死后他的嘴里有墙土——临终前痛苦挣扎过，他还有话没说完，他不想这么快离开这世界……多年后我再走千山万水，也许还能记得塑像给我的震撼和洗礼。

　　让秦桧站起来，是不懂得正确与荒谬或是不尊重历史，是投机分子的歪术，也是有闲者鼓噪一时的妖风；让小波坐地上，则更新了崇拜者和偶像之关系，呈现理解力的透彻和深邃，是后人有出息的行径，也传达了接棒人平视前驱和体谅英雄的脉脉温情，甚至是隔代知己。

　　以正治国，以奇用兵；小波若是不坐在地上，那震撼人心、特立独行（包括“坐”）的效果就出不来，不“裸”不足以表达“这一个”的力量，不足表达小波传神的气势、思想，虽然他那不朽的文字已经并且还要唤醒我们的柔情，激励我们的志气，虽然短短十年后他在被塑造为“神”的路上迅速飞跑了，如今这一坐，又拉近了草根距离，让我们免除了厌倦和警惕。不要忧虑小波先生成为匆匆过客，简单说，这种“峥嵘”塑像的诞生，就是小波精神开花结果的鲜明证据。

　　林子大了，什么鸟都自由。而今而后，要为秦桧申冤的人还可能源源不断涌现，以历史虚无主义的眼光看，大禹还是条虫呢，马寅初还“愧对”亿万生灵呢，但人间毕竟有正气。在一定的语境内，秦桧是永远站不起来的，除非我们的民族没了自强的骨气和保家卫国的尊严。

　　某网友写道：“老照片的韵味绝不会出现在为它配上的摩登相架上。摩登相架能起的唯一作用，就是破坏。”有相当多的时候，黑白两色盖倒万紫千红。当代英雄可以不那么昂首挺胸那么八面见线，可以亮出自己的颓相、自己的痛苦，这给了我们无限启示。