“民主政治与独裁政治，究竟应该要如何取舍？”日本小说家田中芳树在其作品《银河英雄传说》中如是说。

　　风光如画的群岛小国斐济现在就面对着这样一个两难的局面——斐济武装部队总司令巴依尼马拉马vs不令人满意的政府。尽管跟前三次政变一样，这次政变也被看作是土著斐济人同印度裔斐济人之间的利益冲突。但有趣的是，双方都异口同声地宣称西方式的自由民主不符合斐济的国情。

　　斐济政治中很重要的特点也在于土著酋长制的寡头统治，这种寡头政治的核心就是向土著斐济人不断地灌输一种思想：斐济人应该团结起来，共同对付印度族人。

　　因此，种族问题也就成了斐济的一个重要的社会问题，同时也是影响斐济政治发展的一个重要因素，而斐济本土的社会也结构僵硬，流动性差，这为少数人操弄族裔政治提供了社会基础。

　　从政变的发动者巴依尼马拉马的言行来看，他主张种族和谐、政府廉政，这两者都似乎是冲着酋长寡头统治而去的。

　　但从巴依尼马拉马的个人经历看，他青年从军，军事生涯中有十数年都在国外度过，屡立功勋。2000年斐济政变之后，又是他一手恢复民主政治，还政于民。有人称其为“英雄”。但“英雄”能够拯救斐济社会吗？

　　在斐济这样的发展中国家，种族矛盾和社会矛盾尖锐，政治输入与输出严重失衡，行政体系能力低下，政治合法性也经常受到挑战。在此时，斐济军队则是组织良好的功能团体，它的组织机构经常无懈可击，通讯体系良好，有纪律和团结精神，军人便容易成为“拯救”的力量.，这在很大程度上导致斐济政变频发。

　　然而，很多时候政治的精髓就在于通过妥协，逐步走向进步。在这个阶段中，混乱一定会存在，但这是必须付出的代价。在人类历史进程中，推动一个地区历史进步的最重要因素，往往是来自于民众的醒悟与进步。用军事政变的方式推翻寡头政治的时候，实际上也堵塞了社会通过自我组织、自我教育，通过互相妥协来达成历史进步的道路。

　　世界上军事政变较多国家的经验表明，原发性政变之后随之而来的就是继发性政变的频频发生。从政治学来说，如果政治游戏的规则被强权所改变，那么谁也不能阻止政治恶性事件的蜂拥而至。这应了一句中国老话：“既有初一，必有十五。”

　　郑飞（复旦大学博士生）

(责任编辑：李清)