一位身份未明的时髦女士，这两天成了网络上的热门人物，原因是她那只“美丽的大脚”。这大脚不是用来行善而是用来做恶，她穿着高跟鞋残忍地踩死猫和其它小动物。如此行为被拍成视频上传到网上供人下载。（昨日《新京报》）

　　对女士这种虐待、伤害动物的行为，网络上几乎是一片讨伐之声。有人将其称呼为“女魔”、“催猫狂花”、“人渣”等等。针对女士的粗暴、过激、甚至污秽的咒骂语言比比皆是，关于其姓名、居住地、职业、身份乃至国籍引起种种猜度和争论，有人还发出“网络通缉令”，悬赏查出这人的身份和住址，并对其予以惩处，呼应“通缉令”者的网友不在少数，并有人表示愿意就此捐款。

　　虐待、伤害动物的行为，在任何一种文化背景的文明社会里，都是应当予以谴责的行为，在有些国家已有针对虐杀动物进行惩处的法律。但无论何种宗教、何种文化、何种法律要求人们珍爱自然界的一切生命、远离针对人类乃至动物的暴力，但现实中这样的行为一直存在着，因为人性是复杂的，整个社会不是哪个圣人按照美丽蓝图设计的。

　　由此笔者想起自己小时候的一些经历，我还是5、6岁儿童时，和伙伴们在一起常将青蛙捉住，扯断它两条腿看它能否再行走，或者爬上树将鸟巢里的鸟蛋摔烂在地上而有种莫名的快感。当然因此没少挨大人的训斥，等稍稍懂事后知道这是很不光彩的行为。我想许多人童年时大约也有我这样的经历，只是大多数人成年后，理智和情感更加趋于成熟，告别了血腥的审美。但我们必须承认，心中这类残忍的因子并非每个人都能随着年岁的增长而自然地摈除。此前清华大学的一位学生将硫酸泼向黑熊，复旦大学的一位学生虐待流浪猫，如果就此断言这样的人生性残忍，我以为失之简单。

　　笔者对女士杀猫更关注的不是动物福利和动物生存权———多数人已经谈到这些了。我认为值得思考的是，为什么这类行为在网络时代能格外被放大？无论是杀猫的残忍行为，还是谴责这种罪恶的侠义情感。可以说，这次事件和“馒头血案”一样，是互联网时代的一个经典案例。古代不仅有残忍的虐杀动物行为，还有车裂、枭首、凌迟等惨无人道的刑罚。但如果没有互联网，杀猫行为即使存在，也不可能如此迅速而广泛地被传播，以致于众人的唾沫汇成大海，大有要淹没杀猫女士的架势。

　　没有网络这个平台，人们也很难如此淋漓尽致地宣泄自己的爱憎，而且可以如此怒不择言，用暴力的语言来谴责暴力的行为。这位女士现实生活的状况如何？是否有某种人生经历让她沉浸于暴力审美，现在不得而知。但可以说，相当多的网友在现实生活中是一个非常理智的人，对种种不公平、丑恶的现象不满、愤懑，我也相信许多人感觉个人力量微小的无奈。人们能指名道姓骂其上司的卑琐行为么？或者公开谴责一个有权势的人的腐败？多数人出于现实利益的考虑，会选择沉默。而在网络上则不一样，可以尽可能地痛骂自己憎恨的罪恶而少有风险，在咒骂中自己俨然电脑游戏中一位纵横天下、铲除不平的侠义之士，在虚拟的行侠中获得某种快感。而且一旦心中充溢着正义感，便占据了道德的制高点，如此便可以不用顾忌现实生活中遵循的规则。现实生活中，一个人被裁定为违法犯罪，必须有证据，他受到何种处罚必须法有明文，无论他有何种行为，一些起码的权利如名誉权必须得到尊重，现实生活的规则是不支持以暴易暴，哪怕是语言上的。

　　这种网络上的侠义是不是一种合群的自大？欣赏虐杀动物是一种暴力的、畸形的审美观，而用各种粗暴的语言去咒骂这种行为和审美观，获得的快感是否同样源于暴力？

　　□ 十年砍柴（北京 记者）

(责任编辑：张学军)