国内知名企业家孙大午日前在北京因一只小小的塑料鞋套和生意合作伙伴反目。他不仅在旗下6000余人中发动了一场“我们如何待客”，“如何做客”的文明礼仪大讨论，还将此事告知国内学界期望引起关于中国传统文化的反思。起因仅仅是，他在生意伙伴家中做客时，认为主人为他提供的一只塑料鞋套对其人格造成极大侮辱。（《重庆晚报》12月4日）

　　为了一个小小鞋套而与合作伙伴反目，这在一般人眼里看来有些因小失大，但在极具自尊意识的孙大午看来，人格尊严高于一切。《南方周末》曾载文记载了孙大午的传奇经历，“这个有严肃的道德诉求、清苦自持的富翁，在他的家乡正赢得传奇般的声誉”。他虽然坐过牢，但一点也没有改变他那倔强的脾气，而今又要向鞋套文化挑战了。因为，鞋套之争往小了说，是如何理解待客之道；往大了说，是如何维护人的自我尊严。

　　先说怎样才是真正的待客之道。看过《三国演义》的人一定知道曹操倒履迎许攸的故事。曹操听闻许攸来访，喜出望外，连鞋子穿反了都不知道，急着去见许攸，把其收为己用。当然，曹操是以其超乎寻常的迎客方式来拉拢人才。这样的待客之道为他打赢了历史上一次以少胜多的经典战役------官渡之战。

　　如果说曹操是政治家讲究政治权谋，那一般古人对待上门的客人也都是非常讲究礼节的。以杜甫的诗歌《客至》为例，此是一首描写主人开门迎客、主宾同饮的欢愉场景的诗。杜甫一生虽然穷愁潦倒，家境清贫，但是朋友来了，却可以倾其所有来盛情招待。还专门洒扫庭院，大开柴门，恭候久别重逢的老朋友；拿出自己所能拿出的最珍贵的酒肴款待朋友。我们很容易感受到主人竭尽诚意的盛情，力不从心的歉疚和喜出望外的兴奋，也可以体会到主客之间真诚相待的深情厚谊。

　　与之相比，三番五次邀请孙大午到家里做客的董事长却要让远方来客穿上鞋套才能进屋，而且这位董事长认为“我们主要是为孩子们着想，而且也便于打扫卫生”。到客人家中做客竟然会影响到你家的卫生，是客人重要还是小孩和卫生重要？如果是客人重要就应像曹操那样倒履相迎，如果是卫生重要这不是对客人的一种侮辱又是什么呢？

　　孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫所以能顶天立地，在于他在任何时候和任何情况下都有一种强烈的自尊。正是这种匹夫不可夺志、士可杀不可辱的精神，才造就了中国历史上无数的仁人志士和英雄豪杰。也正是这种强烈的自尊，才在中国历史长河中支撑起了一个民族的自尊。可以这样说，自尊意识已成为支撑中华民族精神的脊梁。士可杀不可辱，彰显的是我们的民族气概，它比生命来得更重要。

　　孙大午正是这样一个人。他深知商场官场潜规则，手中毫无政治资源可依仗，却不肯和光同尘，梗直倔强。孙大午做生意看重的是自尊，“我宁肯多花钱，也绝不送礼，可以正大光明地讨价还价，但不要贪这样的便宜。” 他因不能贷款只好向农民集资而被判刑。

　　我们的国家和民族，需要的就是这种自尊意识。如果缺少了这种强烈自尊意识，缺少了那些充满血性和铁骨铮铮的人，很难想象我们的民族在未来将会怎样面临生存和挑战。因此，我们需要有孙大午这样强烈的自尊意识，一个有强烈自尊意识的人是能够顶天立地的，一个具有强烈自尊意识的国家是能够自立于世界强国之林的。（徐晓）

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