和吴先生的“争论”要明确两点

　　关于和吴先生所谓争论，我想至少要首先明确两点：

　　第一个是概念：什么叫做“最喜欢日货”？“拒绝”、“接受”、“喜欢”、“最喜欢”这些概念内涵外延都不同。没有一个共同的概念内涵，吴向宏先生就把可以“接受”的情景，视为最喜欢。这样子，无论如何讨论都是自说自话。在外延方面，这个“最”是不是也应该包括韩国自身的“韩国货”？如果是，韩国人购车中有97%购买了韩国车，而只有1%多购买日本车，韩国人不是更喜欢韩国车吗？如果不包括，是不是最多只能说：“在进口车中，韩国人喜欢日本车”？

　　第二个是逻辑：“有”等于“普遍有”？个例的东西，只能证明有，而不能证明普遍有。中国人的逻辑太差了，总是用个体代表整体。比如要论证宋朝人婚姻持什么观念，似乎只要举出一个例子，比如河北有户人家是怎么嫁女儿的，好像就可以说明宋朝人普遍的婚姻观念。“最喜欢”是一件普遍的观念和事实，用个例来证明，岂能证明？一读者

　　韩国人喜不喜欢日货关我们什么事？

　　通过一些经济数据，吴向宏先生认为韩国人是不“抵制”日货的，相反还可以说是“爱死日货”。有读者不赞同这种看法，认为在那些数据的背后应该是韩国人只使用日本的原材料，而不直接消费日货，因此不能说是“爱”。到底韩国人喜不喜欢日货？论辩双方拿出的证据都不足以让人信服，真正权威的答案是在韩国人中搞一个调查，但他们都无法搞，或者说双方大概都没有兴趣自己掏钱去委托韩国本土的调查机构搞一个专题调查，以支持自己的观点。也就是说，双方都不是认真的，说到底，韩国人喜不喜欢日货，根本上不关我们的事。

　　那么，这是个闲扯的话题吗？只要稍为了解一些网上抵制日货的言论，你就不会这么认为。三言两语我说不明白这是怎么一回事。这么说吧，有一些人在极力主张抵制日货，且由来已久，他们不只是喊口号，真有人把家里的日货拿出来砸了。有人在试图利用某种大众情绪，把抵制日货搞大声势，并成为一种运动。这就是背景。

　　推行抵制日货的人四处寻找支持他们行动的理由，于是“韩国人抵制日货”成了一个很不错的说服工具。吴向宏先生大概有点看不得不穿衣服当众裸奔的皇帝，但他又不想直面交锋，所以就说“韩国人其实爱死日货”。于是，韩国人喜不喜欢日货，就这样关上我们的事了。范大中

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